Общаться со Святым Духом

Жить в Духе Святом - это значит жить верой, надеждой и любовью. Это значит - дать Богу овладеть нами и изменить наши сердца, чтобы стали они по мере Его. Зрелая, глубокая и сильная христианская жизнь не создается экспромтом, но является плодом возрастания в нас благодати Божией. В Деяниях Апостолов жизнь первой христианской общины описывается короткой, но полной значения фразой: И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах [ См. 1 Кор 12, 4-6 и 13, 1-13)].

Так жили первые христиане, так должны жить и мы. Размышление над вероучением и его освоение, встреча со Христом в Евхаристии и личное с Ним общение - молитва не анонимная, а лицом к Лицу с Богом, - должны стать основой всей нашей жизни. Если этого нет - что останется? Более или менее интенсивная деятельность, умные рассуждения, благочестивые правила? Быть может. Но - без истинной христианской жизни, ибо не будет единения со Христом и личного участия в деле спасения.

Это учение применимо к любому христианину - ибо все мы, без исключения, призваны к святости. Не бывает христиан второй категории, живущих по упрощенному или облегченному Евангелию. Все приняли единое Крещение - и хотя бывают разные харизмы, и люди живут в разных ситуациях, но есть один только Дух, приносящий божественные дары, - единую веру, единую надежду и единую любовь [1 Кор 3, 16].

Поэтому мы можем задать себе самим этот вопрос апостола: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? [ Св. Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta et consubstantiali Trinitate, 34 (PG 75, 609).] И воспринять его как призыв к общению с Богом - более личному и прямому. К сожалению, для многих христиан Утешитель остается Великим Незнакомцем. “Утешитель” - всего лишь слово, которое произносят неосознанно. Для многих Он - что-то, а не Кто-то, не одна из трех ипостасей единого Бога, с Которым мы общаемся, Которым живем.

Мы должны обращаться к Нему просто и доверчиво, как учит нас Церковь на Литургии. Так мы лучше познаем нашего Господа и в то же время яснее поймем значение великого дара, благодаря которому мы называемся христианами. Мы поймем все величие и всю истинность того обoжения, того соучастия в божественной жизни, о котором я говорил.

Ибо Святой Дух - не художник, рисующий в нас божественную сущность так, словно Сам Он ей чужд. Не этим путем приводит Он нас к обoжению. Он Сам есть Бог и от Бога исходит, запечатляется, как печать на воске, на сердце того, кто Его принимает и таким образом, сообщая Самого Себя и Себе уподобляя, Он восстанавливает природу в согласии с красотой божественного образца и возвращает человеку образ Божий [ Рим 8, 14].