Тексты Священного Писания, говорящие о Богородице, показывают нам, как именно Мать Иисуса шаг за шагом сопровождает Своего Сына, соединяясь с Его спасительной миссией, радуясь с Ним и страдая, любя тех, кого любит Иисус, и с материнским вниманием заботясь о всех, кто Его окружает. Подумайте, например, о браке в Кане Галилейской. Шумная крестьянская свадьба - из тех, на которые собирается вся округа. Находясь среди званных, Мария заметила, что у хозяев не хватает вина [ Деян 1, 14]. Только Она заметила - и заметила сразу. Сколь естественны и близки к нам эти сцены из жизни Христовой! Ибо в них величие Бога вплетается в повседневность, в обыденность. Женщине, внимательной хозяйке, свойственно подмечать упущения в тех мелочах, которые украшают жизнь человеческую. Это свойственно и Марии.

Обратите внимание: о браке в Кане Галилейской рассказывает Иоанн - единственный из евангелистов, приметивший этот заботливый материнский взгляд. Святой Иоанн хочет напомнить нам, что Богородица была рядом с Господом в самом начале Его общественного служения. А значит - он сумел понять значение Ее присутствия. Иисус знал, кому доверить Свою Мать. Ученику, который Ее любил. Который научился любить Ее, как собственную мать. Который научился понимать Ее.

А теперь подумайте о тех днях ожидания Пятидесятницы, которые последовали за Вознесением Христовым. Пережившие триумф Воскресения, охваченные верой и горячим желанием принять Святого Духа, ученики хотят почувствовать свое единство - и мы находим их “cum Maria matre Iesu”, с Мариею, Материю Иисуса [ Бл. Августин, De sancta virginitate, 6 (PL 40, 399).]. Молитва учеников сопровождает молитву Марии. Это была молитва единой семьи.

Заметьте, что сообщивший нам об этом святой Лука и о детстве Иисуса говорит больше, чем другие евангелисты. Кажется, он хочет показать нам, что Мария, одна из главных участников Воплощении Слова, играла важную роль и при начале Церкви, которая есть Тело Христово.

С первого часа жизни Церкви все христиане, которые искали любовь Божию - ту любовь, которая открывается нам и становится плотью во Иисусе Христе, - встречались с Девой Марией и по-разному ощущали на себе Ее материнскую заботу. И воистину, Богородица может быть названа Матерью всех христиан. Блаженный Августин сказал об этом так: По Ее любви родились в Церкви верные, члены Того Главы, Которому Она действительно Мать по плоти [ Sub tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genetrix: nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus, sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta.].

Поэтому вовсе не странно, что одно из самых древних свидетельств почитания Божией Матери - это полная доверия молитва. Я говорю о том антифоне, который был составлен много веков назад, но который мы повторяем и сегодня: “Под Твою защиту прибегаем, Пресвятая Богородица! Не отвергни наших молитв в скорбях наших, но от всех опасностей избавляй нас всегда, Дева преславная и благославенная!” [ Мф 18, 3]