Список параграфов

Евангелие так часто рассказывает об обращениях Иисуса к Своему Отцу, что просто невозможно остановиться на каждом из эпизодов. Но я думаю, что мы не можем обойти вниманием напряженные часы, предшествующие Страстям Господним и Его Крестной Смерти - часы приготовления к Жертве, возводящей нас к Любви Божией. На Тайной Вечери безмерная любовь переполняет сердце Христово. Иисус обращается с молитвой к Отцу, предрекает пришествие Святого Духа, воодушевляет Своих ближних на предельную истовость в любви и вере.

Внутренняя молитва Спасителя становится все более страстной в Гефсимании, по мере приближения к мученичеству и смерти на Кресте. Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! [ Лк 22, 42.] - и тут же: впрочем не Моя воля, но Твоя да будет [ Лк 22, 42.]. И позднее, распятый на древе Крестном, в одиночестве, с распростертыми руками вечного священника, Он продолжает Свой разговор с Отцом: Отче! в руки Твои предаю дух Мой [ Лк 23, 46.].

Постарайтесь победить в себе лень, гоните прочь малодушную мысль о том, что молитву, с которой мы идем к источнику благодати, можно отложить. Никогда не откладывайте этого на завтра! Самое подходящее время для молитвы - сейчас! Бог, с любовью наблюдающий за нами в течение всего нашего дня, направляет нас в нашей искренней, горячей молитве. И ты, и я должны довериться Ему, как доверяются брату, другу, отцу. Скажи Ему (и я говорю вместе с тобой), что Он - полнота Величия, Доброты, Милосердия. И добавь: "Поэтому я хочу любить Тебя, несмотря на то, что мои манеры грубоваты, а мои бедные руки покрыты пылью и грязью тяжелых земных трудов".

Так, почти незаметно, мы продвигаемся вслед за Господом, шагающим решительно и быстро. Мы знаем, что рядом с Ним даже боль, страдания и жертвы приносят радость. Какая поддержка для сына Божия - ощущать постоянную близость Своего Отца! Поэтому, что бы ни случилось, я чувствую себя уверенным и защищенным рядом с Тобой, Господь и Отец мой - ибо Ты скала и крепость моя [ См. 2 Цар 22, 2.].

Призыв Бога, обращенный к каждому из нас, - христианское призвание, - побуждает нас уподобляться Христу, который пришел на землю, чтобы искупить все человеческие души - ибо хочет, чтобы все спаслись [1 Тим 2, 4.]. Нет человека, который не интересовал бы Христа. Ценой собственной крови Он искупил каждого [ См. 1 Петр 1, 18-19].

Размышляя об этом, я вспомнил разговор Учителя с Апостолами незадолго до чуда умножения хлебов. Иисуса сопровождает огромная толпа. Подняв глаза и увидев множество народа, Господь спрашивает Филиппа: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? [ Ин 6, 5.] Совершив быстрые подсчеты в уме, Филипп отвечает: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя по немногу [ Ин 6, 7.]. У Апостолов нет таких денег, они должны рассчитывать свои возможности. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? [ Ин 6, 8-9.]

Говорить с Богом

И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас [ Иер 29, 12.]. Мы призываем Его, беседуем с Ним, к Нему обращаемся, ибо хотим претворить в дела наставление Апостола Павла: "sine intermissione orate", непрестанно молитесь [1 Фес 5, 17.]. Молитесь всегда, что бы ни случилось. Молитесь не просто сердцем, но всем сердцем [ Св. Амвросий Медиоланский, Expositio in Psalmum CXVIII, 19, 12 (PL 15, 1471).].

Вы скажете, что жизнь не всегда легка, что в ней немало огорчений, забот и печалей. Отвечу вам словами Апостола Павла: ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем [ Рим 8, 38-39.]. Ничто не может отлучить нас от милосердия Божия, от Любви, от постоянной связи с Отцом.

Говорить о пребывании в постоянной связи с Богом - не значит ли предлагать идеал столь возвышенный, что он может оказаться просто недостижимым для большинства христиан? И в самом деле, цель грандиозна, но - достижима. Путь, ведущий к святости - путь молитвы. Молитва должна постепенно прорастать в душе, как малое семя, из которого со временем вырастает дерево с пышной кроной.

Мы начинаем наш путь с молитв, произносимых вслух, которые многие из нас повторяли с детства. Это простые и искренние слова, обращенные к Богу и Пресвятой Богородице - нашей Небесной Матери. До сих пор каждый день, утром и вечером я повторяю эту молитву жертвенной преданности, которой меня научили мои родители: О Мария, о Мать моя! Я отдаю Тебе всего себя. И в доказательство моей сыновьей любви я посвящаю Тебе сегодня мои глаза, мои уши, мой язык, мое сердце… Разве это наглядное проявление доверчивой преданности не есть начало созерцательной жизни? Что говорят влюбленные при встрече? Как они себя ведут? Разве они не жертвуют собой и всем, чем владеют, во имя того, кого любят?

Сначала - одна спонтанная молитва, затем еще и еще одна… и так до тех пор, пока не почувствуешь, что этого уже недостаточно, что слова уже не в силах передать твои духовные переживания… Перед тобой открывается путь интимного общения с Богом. Ты созерцаешь Его без отдыха, но и без устали. Твоя душа живет в теле, как в заточении, как в оковах. Пока ты с максимальным совершенством, преодолевая собственную ограниченность, выполняешь свои обязанности в миру, она, жаждущая свободы, устремляется к Богу, как железо, притянутое магнитом. Так ты начинаешь любить Иисуса действенно, со сладостным потрясением души.

Как лань желает к потокам воды [ Пс 42⁴¹, 2.], так мы желаем к Тебе, Господи. И бежим к Тебе - с растрескавшимися губами и пересохшим горлом, - ибо хотим пить из источника воды живой. Совершенно естественно, без чудачеств и странностей, мы живем изо дня в день в этих чистых и свежих водах, впадающих в вечную жизнь [ См. Ин 4, 14.]. Не хватает слов, язык не в силах описать это состояние. Рассудок умиротворяется. Он больше не склонен к рассуждениям, не стремится к анализу. Он созерцает. В блаженной тишине и покое звучит лишь чудесная песнь души, которая не может не петь - ибо чувствует на себе постоянно преисполненный любви взгляд Божий.

Я говорю не об исключительных случаях. Это - нормальное состояние наших душ: безумие любви, которая незаметно, без экзальтации, учит нас жить и страдать, ибо Бог одарил нас мудростью. Когда мы вступаем в тесные врата и на узкий путь, ведущие в жизнь [ См. Мф 7, 14.] - какая уверенность овладевает нами! Какой чудесный покой!

Аскетика? Мистика? Меня это не заботит. Это лишь разные имена, данные людьми тому, что по сути является даром Божиим. Господь не откажет тебе в поддержке, если ты обращаешься к Нему в своих молитвенных размышлениях. Вот что важно: вера и дела веры - ибо Господь с каждым днем становится все взыскательнее. Ты должен был убедиться в этом с самого начала - да и я уже обращал на это твое внимание. Такой должна стать жизнь многих христиан: каждый следует своим духовным путем (а путей этих - множество), не переставая совершенствоваться в своих мирских занятиях. И душа его постепенно становится созерцательной в миру - хоть и не сразу это замечает.

Такая молитва, такое поведение не отдаляют нас от наших обычных трудов и забот - напротив, они помогают нам обрести путь к Господу в нашем благородном земном рвении. Вознося свои повседневные занятия Богу, земная тварь обоживает мир. Я часто вспоминаю миф о царе Мидасе, который превращал все, к чему прикасался, в золото. Несмотря на наши личные слабости и ошибки, мы действительно можем превратить все, чем займемся, к чему прикоснемся на этой земле, в истинное золото сверхъестественных добродетелей.

Они пришли в селение. Путь окончен. Слова и любовь Бога, ставшего человеком, проникли в самую глубину их сердец. Им жаль расставаться с попутчиком, который показывал им вид, что хочет идти далее [ Лк 24, 28.]. Наш Господь никогда нас не принуждает. Он хочет, чтобы каждый призвал Его свободно, лишь почувствовав в своем сердце теплоту Его любви. Мы должны удержать Его: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру [ Лк 24, 29.] и наступает ночь.

Да, мы такие: всегда нерешительные - от скромности, а может и от неискренности. Из глубины своих душ мы взываем к Тебе: останься с нами! Наши души окутала тьма, и только Ты сможешь ее рассеять, ибо Ты - свет. Только Ты успокоишь тревогу, которая нас снедает - ибо мы не можем не знать, что среди всех прекрасных и благородных даров, полученных нами, самый великий - всегда обладать Богом [ Св. Григорий Богослов, Epistolae, 212 (PG 37, 349).].

И Иисус остается. Наши глаза открываются, как открылись глаза Клеопы и его спутника, когда Христос преломил Хлеб. Потом Он станет для нас невидимым - но мы уже готовы отправиться в путь, несмотря на то, что тьма вокруг сгущается. Мы спешим поведать о Нем другим, разделить с ними эту великую радость, которая не вмещается в душу одного.

Дорога в Эммаус. Господь наполнил сладостью звучание этого имени. Эммаус - это целый мир, ибо именно здесь, ступая по пути земному, Господь открыл нам пути Божественные.