Список параграфов

Если ты позволишь Богу стать твоим кормчим, управлять твоим кораблем - какая благодать!.. Даже если кажется, что Он отсутствует, или позабыл о тебе, или задремал - а в темноте уже слышно дыхание бури. Евангелист Марк рассказывает нам, как однажды в подобном положении оказались Апостолы: Христос увидел их бедствующими в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю… и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. И вошел к ним в лодку; и ветер утих [ Мк 6; 48, 50-51.].

Дети мои, в жизни всякое бывает!.. Я бы мог рассказать вам о мучениях и страданиях - истинных страданиях и истязаниях. Я бы мог вам поведать о духовной силе христианских душ. Иногда нам кажется, что Иисус спит, что Он нас не слышит. Но Апостол Лука рассказывает, как ведет Себя Господь со Своими друзьями. Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. И подошедши разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но он встав запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. Тогда Он сказал им: где вера ваша? [ Лк 8, 23-25.]

Если мы Ему предадимся, то и Он нам предастся. Надо безгранично доверять Учителю, надо отдаться в Его руки без остатка и доказать на деле, что наша лодка принадлежит Ему - а мы об одном лишь просим: чтобы Он по Своему усмотрению распоряжался всем тем, чем мы владеем и чем являемся.

Ища поддержки у Девы Марии, призываю вас жить в вере, не терять надежды, быть сопричастными Христу и любить Его искренне. Прибегать к Любви и наслаждаться Любовью - ибо мы влюблены в Бога. Позволим Христу войти в нашу бедную лодку и править нашими душами, как Владыке и Господину. Искренне покажем Ему, что стараемся быть в Его присутствии постоянно, и днем, и ночью, - ибо Он призвал нас к вере. "Ecce ego quia vocasti me!", вот я! ты звал меня [1 Цар 3, 8 (перевод с Вульгаты).], - отвечаем мы и приходим в "двор овчий" Господа, привлеченные голосом Пастыря Доброго и уверенные, что только под Его кровом возможна истинная радость - земная и небесная.

Я повторяю вам снова и снова, что не принимаю другого рабства кроме Любви Божией. Ибо (как я уже объяснял вам раньше) религия - самый грандиозный бунт человека, который не хочет жить как животное. Который не удовлетворяется и не успокаивается, пока не достигнет общения с Творцом и не познает Его. Я люблю вас мятежниками, потому что хочу - Христос хочет - видеть вас детьми Божиими. Рабство или Богосыновство - третьего не дано. Или дети Бога - или рабы тщеславия, похоти и унылого эгоизма, который многим кажется столь привлекательным.

Любовь Божия указывает нам дорогу истины, справедливости и добра. Когда мы решаемся ответить Ему: моя свобода - для Тебя! - мы освобождаемся от всех цепей, которые нас приковывали к ничтожным вещам, пустяковым тревогам, жалким амбициям. И свобода, бесценное сокровище, прекрасный жемчуг (было бы жалко метать его перед свиньями [ См. Мф 7, 6.]) полностью уходит на то, чтобы учиться делать добро [ См Ис 1, 17.].

Такова свобода детей Божиих. Христиане завистливые, скованные и робеющие перед теми, кто не воспринял Слово Божие, послужили бы жалким примером нашей веры. Если мы действительно исполняем закон Христов, или, по крайней мере, прилагаем усилия, чтобы его исполнить - ибо это далеко не всегда удается вполне, - мы будем вознаграждены такой стойкостью духа, что уже не пойдем искать в другом месте смысл человеческой свободы.

Наша вера - не иго, не ограничение. Сколь жалкое понимание христианской истины выкажет тот, кто так подумает! Выбрав Бога, мы ничего не теряем, зато все выигрываем. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее [ Мф 10, 39.].

Нам выпал счастливый билет, первый приз! И если что-то мешает нам это видеть, вглядимся поскорее в глубины наших душ: может, наша вера слаба? Или мы мало общаемся с Богом, пренебрегаем молитвенной жизнью? Мы должны просить Господа через Матерь Его и нашу, чтобы Он умножил в нас Свою Любовь и дал нам отведать сладость Своего присутствия - ибо только любящее сердце может достичь самой полной свободы, заключенной в стремлении к вечному обладанию предметом этой любви.

Естественность и простота - человеческие добродетели, помогающие воспринять учение Христа. И наоборот: все запутанное, усложненное становится непреодолимой преградой, которая часто мешает слышать голос Господа. Вспомните, какие слова бросает Он фарисеям: горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! [ Мф 23, 23-24.]

Нет, жизнь человека - христианина, или того, кто не знает Христа не должна быть дикой и странной. Человеческие добродетели, о которых мы говорили сегодня, ясно показывают, что воистину человечен тот, кто стремится быть правдивым, преданным, искренним, твердым, воздержанным, великодушным, спокойным, справедливым, трудолюбивым, терпеливым. Быть таким, наверное, трудно - но все же вполне обычно. Удивит это только того, кто смотрит на жизнь глазами, застланными пеленой трусости и бессилия.

Пусть не будет в вас доверия к тем, которые видят в добродетели смирения человеческое малодушие или постоянную обреченность на уныние. Чувствовать себя глиняным горшком, скрепленным скобами - это постоянный источник радости. Чувствовать так - значит признавать себя малым перед Богом, быть как дитя, как сын. И есть ли большая радость, чем знать, что ты ничтожен и слаб - но также и сын Божий? Почему мы, люди, унываем? Потому что жизнь часто идет не так, как нам хотелось бы. Потому что на пути встают преграды, затрудняющие или делающие невозможным продвижение к цели наших стремлений.

Этого не случается, если человек живет в сверхъестественной реальности своего Богосыновства. Если Бог за нас, кто против нас? [ Рим 8, 31.] Я всегда говорю: посмотрите, как печальны те, которые не желают признать себя сынами Божиими.

В заключение обратимся к двум молитвам сегодняшней Литургии, которые, словно стрелы, нацеленные в небеса, должны ринуться из сердца нашего, из наших уст: дай нам, Всемогущий Боже, достойно приобщиться небесных даров Твоих, совершив Святое Таинство [ Postcommunio]. И еще: дай нам, Господи, служить Тебе по воле Твоей [ Oratio super populum]. Наше дело, дети мои - служить и служить, быть слугами всех, чтобы ныне народ Твой умножался достоинством и числом [ Oratio super populum].

Вернемся к рассказу Апостола Матфея: мы знаем, что ты справедлив, и истинно пути Божию учишь [ Там же.]. Я никогда не перестану поражаться этому цинизму. Они пришли с намерением извратить слова Иисуса, Господа нашего, уличить Его в каком-нибудь промахе. И вот вместо того, чтобы просто предложить Ему задачу, на их взгляд неразрешимую, они пытаются поставить Его в тупик восхвалениями, которые могли бы исходить только из честных, преданных сердец. Я сознательно останавливаюсь на этих деталях, чтобы мы учились на них быть благоразумными, не будучи подозрительными. Чтобы мы учились распознавать притворство, скрытое под маской красноречивых слов и жестов, пусть и соответствующих истине - как в эпизоде, над которым мы сейчас размышляем: Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице [ Мф 12, 16.].

Повторяю: мы должны быть благоразумными, но не подозрительными. Будьте благородны, дарите всем свое самое безграничное доверие. Для меня больше значит слово одного христианина, человека преданного (а я полностью доверяю каждому), чем безукоризненно заверенные подписи ста согласных друг с другом адвокатов. Таков мой принцип - хотя, возможно, я и рискую быть обманутым, следуя этому принципу. Я предпочту рисковать, доверившись бессовестному обманщику, чем отказать в доверии тому, кто его заслуживает как личность и как сын Божий. Уверяю вас, что мне никогда еще не приходилось в этом раскаиваться.