Список параграфов

Наша Мать Святая Церковь всегда выступала за свободу и отвергала все виды фатализма - как старые, так и не очень старые. Она утверждала, что каждый человек - хозяин своей судьбы как в хорошем, так и в плохом: Те, кто приходят от добра, идут в Жизнь вечную, те же, кто вверил себя злу - в Геенну огненную [ Символ "Афанасия Великого".]. Нас всегда поражает это удивительное свойство человека, в котором явлен знак нашего высокого достоинства. До определенного момента грех есть добровольное зло, которое ни коим образом не было бы грехом, если бы не имело своих истоков в личном выборе. Это утверждение обладает такой очевидностью, что с ним согласны как немногие ученые, так и многие невежды, что живут в этом мире [ Блаж. Августин, De vera religione, 14, 27 (PL 34, 133).].

Я снова возношу свое сердце в порыве благодарности к Богу, Господу моему, ибо никто не мешал ему сотворить нас безгрешными, стремящимися лишь к добру - но Он считал, что лучшие слуги те, кто служит добровольно [ Блаж. Августин, там же (PL 34, 134).]. Сколь велики любовь и милосердие нашего Отца! Перед реальностью этой безумной любви Господа к своим детям я хотел бы иметь тысячи уст, тысячи сердец и еще больше - лишь для того, чтобы жить, постоянно благодаря Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Подумайте только, что Всемогущий, Который правит вселенной, желает не слуг, послушных по принуждению, но свободных детей. Мы все рождены "proni ad peccatum", с наклонностью ко греху - ибо принимаем последствия первородного греха, - но все же в душе каждого из нас тлеет искра Его бесконечного разума, не угасает стремление к добру и миру. Он помогает нам понять, что истина, радость и свобода достигаются лишь тогда, когда в нас прорастает зерно Жизни Вечной.

Кто крепок и терпелив, тот выдержан. Но это - не выдержка людей эгоистичных, что возводят здание своего спокойствия на равнодушии к своим братьям и к тому великому делу, которое возложено на каждого из нас: приносить в мир безмерное и безграничное благо. Он выдержан - потому что всегда есть прощение, потому что все можно исправить. Все, кроме смерти. Но смерть для сынов Божиих - это жизнь. Он выдержан - ибо только с выдержкой можно действовать разумно. Кто сохраняет хладнокровие, тот в состоянии все обдумать, взвесить все "за" и "против", предусмотреть возможные последствия своих поступков - и лишь затем спокойно принять решение.

Благоразумен не тот, кто не совершает ошибок, но тот, кто умеет своевременно их исправлять. Он исполнен благоразумия, ибо считает, что лучше двадцать раз промахнуться, чем без мысли и цели полеживать на боку. В его поступках нет безрассудной поспешности или глупой храбрости. Он берет на себя всю ответственность за свои решения. Он не отказывается от стремления к добру, даже если знает, что с трудом достигнет цели. Среди наших друзей есть рассудительные, справедливые люди, которые бегут корыстных помыслов, в какой бы жизненной ситуации они ни находились. Этим людям мы доверяем почти инстинктивно, потому что они без колебания и лицемерия поступают достойно и честно.

Благоразумие - основная добродетель, она необходима христианину. Однако конечная ее цель - не общественное согласие и мир между людьми, а исполнение воли Господа, который любит нас простыми, но не наивными, любящими правду, но не безрассудными или легкомысленными. Сердце разумного приобретает знание [ Притч 18, 15.], проистекающее из любви к Богу - то окончательное знание, которое может нас спасти, одарив всех людей плодами мира и взаимопонимания, и каждого из них - жизнью вечной.