Список параграфов

Вы видете, как страстно желает Господь вести нас путями чудесными - путями земными и путями небесными, - к счастью самопожертвования, к радости страдания и самоотречения. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя [ Мф 16, 24.]. Мы все слышали этот совет и должны решиться следовать ему воистину, чтобы служить Господу. Чтобы везде, где бы мы ни находились, мы были бы солью, закваской, светом. Таким образом, оставаясь в миру, но душой пребывая в Боге, мы станем дрожжами для всего теста.

Но никогда не забывайте, что не мы излучаем этот свет. Мы только его отражаем. Не мы спасаем людей, побуждая их творить добро. Мы - только орудие, более или менее подходящее для спасительных замыслов Господа. Если мы когда-нибудь решим, что наши добрые дела - это только наша заслуга, значит нами вновь овладела гордыня, еще более лукавая. Тогда соль потеряет силу, дрожжи перестанут бродить, свет превратится во мрак.

Рыбная ловля

Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их [ Иер 16, 16.]. Господь толкует наш великий труд как рыбную ловлю. Часто пишут и говорят, что наша земная жизнь подобна морю. В самом деле, это так: в человеческой жизни, как и в море, бывают штиль и шторм, ураган и ласковый бриз. Люди преодолевают препятствия, борясь с волнами, пробиваясь своим одиноким курсом сквозь бурю. Иногда при этом они ужасно шумят, привлекая всеобщее внимание к себе и своим успехам. Однако весь этот шум - не более чем завеса, прикрывающая их разочарование, отсутствие в их жизни любви и сочувствия к ближним. На самом деле они - как рыбы, пожирающие себе подобных.

Помочь человеческим душам свободно прийти в сети Господа, чтобы они научились любить друг друга - вот великое задание для детей Божиих. Если мы - христиане, то нам должно стать рыболовами, о которых пишет пророк Иеремия. Христос тоже любил эту метафору. Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков [ Мф 4, 19.], - говорит Он Петру и Андрею.

Последуем же за Христом на эту Божественную рыбную ловлю. Вот Он проповедует на берегу Геннисаретского озера. Народ теснится к Нему, чтобы слышать слово Божие [ Лк 5, 1.]. Видите? Все так же, как и сейчас! Наши современники хотят слушать Господа, хотя внешне этого, как правило, не показывают. Возможно, что некоторые из них забыли учение Христово, другие (не по своей вине) никогда его не знали и смотрят на религию как на что-то чуждое. Однако будьте уверены, что в жизни каждого обязательно наступит момент разочарования в банальном житейском опыте, который уже не способен ответить на волнующие душу вопросы - так же, как и выдумки лжепророков. И вот человек безотчетно, инстинктивно ищет Слово Божие, чтобы утолить свою тревогу и жажду духовную.

Послушаем теперь, что говорит Евангелист Лука: увидел Он две лодки, стоящие на озере: а рыболовы, вышедшие из них, вымывали сети. Вошед в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега, и сев учил народ из лодки [ Лк 5, 2-3.]. Когда же закончил свою проповедь, то приказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова [ Лк 5, 4.]. Христос - владелец этой лодки. Он - предводитель этой рыбной ловли. Он пришел в этот мир, чтобы вывести Своих братьев на великую дорогу любви к Отцу. Христианское апостольство выдумано не нами - более того: именно мы являемся иногда главной для него помехой. Мы - наша нерасторопность, слабость нашей веры.

Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали [ Лк 5, 5.]. Это возражение кажется резонным. Обычно они ловили рыбу по ночам, но минувшая ночь не принесла им успеха. Так чего же хорошего можно ждать от дневного лова? Но Петр уверовал: по слову Твоему закину сеть [ Лк 5, 5.]. Он решается следовать призыву Христа, делать свое дело по слову Господа. И что же происходит? Сделавши это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась, и дали знак товарищам, находившимся в другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так-что они начали тонуть [ Лк 5, 6-7.].

Иисус, выйдя в море со своими учениками, думает не только об этой рыбной ловле. Поэтому, когда Петр бросается к Его ногам и признает со смирением: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный, - Господь отвечает ему: не бойся; отныне будешь ловить человеков [ Лк 5, 8-10.]. И эта новая рыбная ловля окажется столь же - Божественно - успешной. Апостолы были людьми со всеми присущими людям слабостями - но в то же время они были орудиями великих чудес.

Чудеса, которые происходят сегодня

Я осмелюсь утверждать то же самое и о нас. Если мы будем ежедневно бороться за достижение святости - каждый в том звании, в котором призван, - выполняя в обыденности и повседневности свое земное предназначение, то Господь сделает нас своим орудием, способным творить чудеса. Даже самые невероятные, если это будет необходимо. Мы возвратим зрение слепым. Каждый из нас сможет рассказать о тысячах слепых от рождения, которые обретают способность видеть свет Христов. О глухонемых, которые ни слова не могли сказать или услышать и были подобны животным - а теперь слышат и говорят так же, как и другие дети Божии. "In nomine Iesu!", во имя Иисуса [ Деян 3, 6.] Его Апостолы возвращают калекам способность двигаться. А вот - ленивый. Он знает свои обязанности, но пренебрегает ими… Во имя Господа, "surge et ambula!", встань и ходи! [ Деян 3, 6.]

И еще один, уже умерший, начинающий смердеть и разлагаться… Он слышит голос Божий, как в чуде о сыне вдовы Наинской: юноша! тебе говорю, встань [ Лк 7, 14.]. Мы в состоянии творить чудеса - как Христос, как первые Апостолы! Возможно, и в нас самих, в тебе и во мне, уже совершились такие же чудеса: возможно, мы сами были слепы или глухи, немы или расслаблены. Или уже распространяли вокруг себя трупный запах. По слову Божию мы победили наши немощи. Если мы любим Христа, если искренне следуем Ему, если мы ищем не самих себя, но только Его, то именем Его мы сможем даровать другим то, что было даровано нам.

Но ученики, - пишет Апостол Иоанн, - не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? [ Ин 21, 4-5.] Непринужденность Иисуса приводит меня в восхищение. Ведь это говорит Христос! Бог! Тот, Который уже пребывает в прославленном теле! Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы [ Ин 21, 6.]. Теперь они все понимают. Вспомнив слова Учителя о том, что Апостолы - ловцы душ человеческих, они понимают, что это реально, ибо Он сам будет направлять их рыбную ловлю.

Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь [ Ин 21, 7.]. Любовь! Любовь узнает Его первой! Любовь первой улавливает нюансы Его поведения. Юный Апостол, неизменно любивший Христа, со всей нежностью своей ничем не оскверненной души восклицает: "Это Господь!"

Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море [ Ин 21, 7.]. Петр - это вера. Он бросается в море, полный дивной решимости. Обладая любовью Иоанна и верою Петра, мы сможем достичь удивительных результатов!

Души людей принадлежат Богу

А другие ученики приплыли в лодке, - ибо не далеко были от земли, локтей около двухсот, - таща сеть с рыбою [ Ин 21, 8.]. Тут же они сложили рыбу к ногам Господа - потому что улов принадлежит Ему. Из этого мы должны сделать следующие выводы: души людей принадлежат Богу - и никто на земле не в праве присвоить себе эту собственность; утверждение и осуществление апостольского служения Церкви основывается не на авторитете отдельных людей, но на благодати Божией.

Трижды спрашивает Христос Петра, словно давая ему возможность искупить тройное отречение. Но Петр уже постиг урок своего бесчестия. Он осознал свое ничтожество и теперь глубоко убежден, что в этой упорной проверке больше нет нужды. Поэтому он предает себя полностью в руки Христа: Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя… Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя [ Ин 21, 15-17.]. А что отвечает Христос? Паси агнцев Моих, паси овец Моих [ Ин 21, 15-17.]. Не "твоих", не "ваших" - "Моих!" Ибо "Он" человека создал, Он его спас, Он выкупил каждого человека ценой Собственной Крови.

Когда в 5 веке донатисты вели пропаганду против католиков, они утверждали, что Августин, Епископ Иппонийский, не может проповедовать Истину, ибо когда-то он был большим грешником. И блаженный Августин учил своих собратьев по вере, как они должны отвечать: Августин является епископом Католической Церкви. Он несет на своих плечах бремя того, о чем он должен давать отчет Богу. Я его знал среди лучших. Если он плох, он знает это. Если он хорош, то все равно не на него я возлагаю надежды. Главное, чему я научился в Католической Церкви - это никогда не возлагать надежды на тварь [ Блаж. Августин, Enarrationes in Psalmos, 36, 3, 20 (PL 36, 395).].

Мы осуществляем не свое апостольство, но апостольство Христа, ибо этого хочет Бог, заповедавший нам: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари! [ Мк 16, 15.] Если мы осуществляем апостольское служение, то ошибки - наши, а плоды - Его.