Список параграфов

И вот вместе с волхвами мы приносим смирну - то есть жертву, необходимую для христианской жизни. Смирна напоминает нам о Страстях Господних: на Кресте Ему давали пить вино со смирною [ См. Ин 19, 39] и смирною помазали Его тело для погребения [ Гал 3, 28]. Но не думайте, что мысли о самоотречении и жертве могут придать оттенок печали празднику, который мы отмечаем сегодня.

Самоотречение, умерщвление плоти чужды пессимизму и горечи. Если нет любви, то они ничего не стоят. Поэтому мы должны выбирать умерщвления, которые помогают нам отрешиться от земного, но при этом не умерщвляют наших ближних. Христианин не может быть как палачом, так и бессмысленной жертвой. Он человек, который умеет любить и показывать свою любовь. Человек, для которого страдание - пробный камень любви.

Но я настаиваю, что основа вашего самоотречения - не великие свершения, повод к которым столь редко встречается на нашем пути, но постоянная борьба в мелочах: улыбаться тому, кто мешает, отказать своему телу в капризах и лишних благах, научиться слушать ближних, извлекать пользу из времени, отпущенного нам Господом… И еще множество мелочей, печалей и трудностей, по виду незначительных, что возникают внезапно в течение каждого дня.

Эта неделя, которую народная традиция именует Страстной, дает нам повод созерцать и переживать последние минуты земной жизни Христа. Благочестивые обычаи этих дней устремлены к Воскресению Христову, которое, по слову апостола Павла, есть основа нашей веры [ См. Рим 8, 17]. Не будем, однако, торопиться, проходя этот путь. Не будем забывать о той простой реальности, которую мы иногда не понимаем: мы не примем участия в Воскресении Господа, если не соединимся с Ним в Его Страданиях и Крестной Смерти [1 Ин 4, 8]. Чтобы сопровождать Христа в Его Славе на исходе Страстной недели, необходимо прежде войти вместе с Ним в Его Жертву и стать одной плотью с Ним, умершим на Голгофе.

Щедрый дар Иисуса противостоит греху, поверить в реальность которого тем труднее, чем он очевиднее, - тайне беззакония, “mysterium iniquitatis”, необъяснимому озлоблению твари, которая в своей гордыне восстает против Творца. Эта история столь же стара, как и род человеческий. Вспомним падение наших прародителей и ту цепь беззаконий, которая тянется из рода в род вплоть до наших личных восстаний и бунтов. Нелегко измерить зло, которое содержится в грехе, и постичь все то, что говорит нам вера. Вспомним: даже в отношениях между людьми считается, что тяжесть оскорбления пропорциональна званию оскорбленного, его личным качествам и достоинствам. А если человек оскорбляет Бога? Если тварь отрекается от Творца?..

Но Бог есть любовь [ См. Ин 4, 34]. Пропасть беззакония и лукавства, созданная грехом, покрывается безмерной Любовью. Бог никогда не оставляет Своих людей. Он знает, что жертвы Ветхого Завета не в состоянии искупить наши ошибки и восстановить утраченную гармонию, что нужно самопожертвование Человека, который был бы в то же время и Богом. Чтобы хоть как-то приблизиться к этой непостижимой тайне, вообразим, что Пресвятая Троица в постоянном любовном общении трех Ипостасей держит совет и решает от века, что единородному Сыну Отца должно воспринять нашу человеческую природу, взять на Себя все наши слабости и скорби и принять смерть на древе Крестном.

Пламенное желание исполнить спасительный замысел Отца наполняет всю жизнь Иисуса со дня Его Рождества в Вифлееме. Он повторял ученикам в течение всех трех лет совместного с ними пребывания, что Его пища есть творить волю Пославшего Его [ Ин 19, 30]. К вечеру Страстной Пятницы Его Жертвоприношение свершилось: И, преклонив главу, предал дух [ См. Рим 3, 24; Евр 10, 5; Ин 7, 39]. Этими словами апостол Иоанн описывает смерть Христову: Иисус умирает под тяжестью Креста всех людских беззаконий, всех наших грехов.

Будем созерцать Господа, Который изранен от подошвы ноги до темени головы из любви к нам. Видя Христа, Который сделался недвижным трупом, снятым с Креста, видя израненного, оборванного Иисуса на руках Его Матери, мы могли бы решить, что эта сцена - ясное доказательство поражения… Где толпы, которые за Ним следовали? Где Царство, установление которого Он предвещал? И все же это не поражение, но победа: время Его Воскресения и явления во Славе, которую Он завоевал послушанием, никогда не было так близко, как в этот час скорби.

Думать о Смерти Христовой - значит принимать всерьез наш повседневный долг и ту веру, которую мы исповедуем. Страстная неделя не может быть священным промежутком в контексте жизни, заполненной исключительно земными интересами. Она должна быть путем в глубину Любви Божией для тех, кто словом и делом являет ее пред всеми людьми.

Но Господь ставит условия. Об одном из них сообщает святой Лука - и мы не можем обойти его молчанием: Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником [1 Ин 3, 18]. Жестко сказано. Конечно, слово “ненавидеть” не выражает адекватно мысль Иисуса, которая не сводится также и к тому, чтобы любить меньше, как толкуют иногда эту фразу, стараясь ее смягчить. Эта резкая констатация страшна не потому, что предполагает негативное или беспощадное поведение. Ведь это сказал Тот же Иисус, Который приказывает любить ближнего как самого себя и полагать душу свою за людей. Он просто показывает, что в отношениях с Богом невозможны половинчатые решения. Мы могли бы понять Его так: любить больше, любить лучше, не эгоистической и легкомысленной, но Божией любовью.

Вот о чем идет речь. Обратим внимание на последнее из требований: если кто… не возненавидит… самой жизни своей. Вот чего ждет от нас Господь. Кто заботится только о личных удобствах, сосредотачивая на себе чужое бытие или бытие всего мира, тот не в праве называться христианином и считать себя учеником Христовым. Надо отдать себя без остатка, не словом или языком, но делом и истиною [ Лк 14, 27]. Любовь Божия призывает нас нести свой Крест, чувствуя на своих плечах бремя грехов всего человечества, и исполнять каждому в своей профессии и жизненном статусе точный и полный любви Замысел Отца. В том месте Евангелия, о котором мы размышляем сегодня, Иисус продолжает: И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником [1 Петр 2, 9].

Примем без страха волю Божию, примем без колебаний решение строить свою жизнь в согласии с тем, чему учит нас и чего требует от нас наша вера. Неизбежны борьба, страдания и боль - но если мы верим воистину, то никогда не будем несчастны. Даже в скорби, даже оклеветанные, мы обретаем счастье и любовь к ближним, чтобы и они участвовали в нашей сверхъестественной радости.

Мы не можем скрывать от самих себя, как много еще предстоит сделать. Однажды Иисус, быть может, созерцая плавное движение уже созревших колосьев, сказал своим ученикам: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою [ Мф 20, 12]. Как тогда, так и сейчас все еще не хватает работников, согласных переносить тягость дня и зной [ Иоил 1, 10-11]. И если те, кто работает, не остаются верными - происходит то, о чем пишет Пророк Иоиль: Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле [ Притч 12, 11].

Погибает жатва, когда человек не хочет от всего сердца принять постоянную работу, что может оказаться тяжелой и долгой: возделывать землю, сеять семя, стеречь поля, жать и обмолачивать колосья… Царство Божие созидается в истории, во времени. Господь доверил это задание всем - и никто не может чувствовать себя посторонним. Созерцая Христа и поклоняясь Ему в Евхаристии, мы понимаем, что еще не пришло время отдыха, что день все еще длится.

В книге Притч Соломоновых мы читаем: Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом [ См. Мк 4, 8]. Постараемся почаще применять эти слова к нашей духовной жизни: кто не возделывает поле Божие, не сохраняет верность божественной миссии, не предает себя другим, помогая им познавать Христа - тот с трудом поймет значение евхаристического Хлеба. Никто не ценит то, что досталось ему без труда. Чтобы ценить и любить Святую Евхаристию, надо пройти к ней путем Иисуса: стать зерном, умереть для себя, возродиться во всей полноте жизни и принести обильные плоды: сто на один! [ Мк 1, 17]

Путь Иисуса сводится к одному только слову: любить. А это значит - иметь большое сердце, чувствовать заботы окружающих, уметь понимать и прощать, и жертвовать собой со Христом за все души без исключения. Возлюбив Сердце Иисусово, мы научимся служить и защищать истину ясно и с любовью. Чтобы так любить - необходимо искоренить в себе все, что мешает Жизни Христа в наших душах: привязанность к комфорту, искушение эгоизмом, склонность к тщеславию. Только воспроизведя в себе Жизнь Христа, мы сможем передать ее другим. Только умирая для себя подобно пщеничному зерну мы сможем работать в недрах земли, изменяя ее изнутри, делая ее плодотворной.