Список параграфов

Иисус сказал “нет” диаволу, отцу тьмы, - и сразу же появляется свет: Тогда оставляет Его диавол; и се, Ангелы приступили и служили Ему [ Святой Амвросий Медиоланский, Expositio Evangelii secundum Lucam, 1, 4, 20 (PL 15, 1525).]. Иисус справился с испытанием. Настоящим испытанием, ибо, по словам святого Амвросия, Он не действовал как Бог, используя Свою власть (потому что иначе какую пользу мы смогли бы извлечь из Его примера?), но использовал, как человек, средства, общие Ему и людям [ Пс 91⁹⁰, 11].

Диавол лицемерно цитирует Ветхий Завет: Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих [ Пс 91⁹⁰, 12]. Но Иисус, отказавшись искушать Отца, возвращает этим библейским словам их истинное значение. И в награду за Его верность посланники Отца приходят, чтобы служить Ему.

Интересно наблюдать метод, которому следует Сатана, искушая нашего Господа: он берет свои аргументы из Священных книг, богохульно искажая их смысл. Иисус не дает Себя обмануть: воплотившемуся Слову хорошо известно Слово Божие, написанное ради спасения людей, а не ради их обмана и осуждения. Кто связан Любовью со Христом, тот не даст себя обмануть манипуляциями со Священным Писанием, ибо знает, что это свойственно диаволу: обманывать христианскую совесть, ложно истолковывая слова вечной Мудрости и пытаясь обратить свет во тьму.

Задержимся на вмешательстве ангелов в жизнь Иисуса: так мы лучше поймем их роль, ангельскую миссию в жизни любого из людей. Церковное Предание описывает Ангелов Хранителей как великих друзей, данных Богом каждому человеку и сопровождающих его на жизненном пути. Вот почему Церковь призывает нас к ним обращаться, общаться с ними непрестанно.

Представляя эти эпизоды из жизни Христа для наших размышлений, Церковь напоминает нам, что во время Великого Поста рядом с осознанием нашей греховности и нашего ничтожества, рядом с жаждой очищения свое место занимает и радость. Ибо Великий Пост - время как силы духа, так и внутренней радости. Мы должны наполняться мужеством: ведь благодать Господня нам не изменит. Бог будет рядом и пошлет Своих Ангелов, наших спутников и благоразумных советников, сотрудников во всех наших начинаниях. “In manibus portabunt te, ne forte offendas ad lapidem pedem tuum”, на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею [ Отрывок молитвы Св. Михаилу (Римский чин Мессы)].

Надо уметь общаться с Ангелами. Скажи Своему Ангелу Хранителю, скажи ему сейчас, что ты имеешь сердце сокрушенное, ибо духовные воды Великого Поста не только увлажнили поверхность твоей души, но и глубоко проникли в нее. Попроси его принести в дар Господу эту добрую волю, которую благодать вырастила из нашего убожества, как лилию из навоза. “Sancti Angeli, Custodes nostri: defendite nos in proelio, ut non pereamus in tremendo iudicio”, Святые Ангелы Хранители, защищайте нас в битве, чтобы мы не погибли на Страшном Суде. [ См. Лк 15, 11-32]

Ангелы Божии

“Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis”, Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло [ Св. Григорий Великий, In Evangelia homiliae, 8, 2 (PL 76, 1104).]. Да будем людьми мира - и Господь да не будет для нас Судией, но Другом, Братом, Любовью.

Пусть Ангелы Божии сопутствуют нам в этом радостном пути по земле. Перед Рождеством Господа нашего, - пишет Святой Григорий Великий, - мы утратили дружбу с ангелами. Первородная вина и наши каждодневные грехи удалили нас от их светлой чистоты… Но с тех пор, как мы узнали нашего Царя, ангелы увидели в нас сограждан.

И поскольку Царь Небесный восхотел принять нашу плоть, ангелы уже не удаляются от нашего убожества. Не смеют считать ниже своей природу, которой они поклоняются и которая восхваляется выше их в лице Царя Небесного. И им не стыдно считать человека своим попутчиком.

Мария, Пресвятая Матерь нашего Царя, Царица наших сердец, заботится о нас так, как только Она умеет заботиться. Матерь сострадающая, Престол благодати, просим Тебя, научи нас писать нашей жизнью и жизнями окружающих нас людей, стих за стихом, простую поэму милосердия - “quasi fluvium pacis”, глубокую, как река мира [ Екк 1, 7]. Ибо Ты есть Море неиссякаемого милосердия. Все реки текут в море, но море не переполняется