Список параграфов

Общаться с Христом

Кто не любит Божественную Литургию, кто не старается участвовать в ней со рвением и любовью, тот не любит Христа. Любовь делает нас чуткими и отзывчивыми. Она учит тонкостям и нюансам поведения - иногда незначительным, но выражающим чувства любящего сердца. Так должны мы участвовать в Литургии. Поклонники коротких и наскоро отслуженных Литургий лишь доказывают своим поведением, что они еще не поняли смысла Евхаристической Жертвы.

Наша любовь ко Христу, Который нам предается, требует, чтобы в конце Литургии мы посвятили несколько минут личному интимному благодарению, продолжающему в тишине сердца то общее благодарение, которым является Евхаристия. Как к Нему обращаться, как говорить с Ним, как себя вести?

Христианская жизнь не стеснена жесткими, негибкими нормами, ибо Святой Дух не правит всеми душами коллективно, но внушает каждой в отдельности те намерения, вдохновения и любовные устремления, которые помогают ей постичь и совершить волю Отца. Тем не менее, я полагаю, что, ведя диалог со Христом во время благодарения за причастие, нам всем следует подумать о том, что Господь - наш Царь, Врач, Учитель и Друг.

Он Царь - и желает царствовать в сердцах детей Божиих. Но не будем думать о царствах человеческих. Христос не властвует и не принуждает, ибо Он не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить [ Мф 7, 21]. Его царство - это мир, справедливость и радость. Христос, наш Царь, ожидает от нас не пустых разглагольствований, но дел, ибо не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного [ Мф 8, 2].

Он Врач, лечащий нас от эгоизма, если мы позволяем Его благодати проникнуть в глубины наших душ. Он показал нам, что самая опасная болезнь - лицемерие: гордыня, скрывающая личные грехи. Поэтому с Иисусом-Врачом надо быть искренним до конца. Только высказав всю правду, можно продолжить: “Domine, si vis, potes me mundare”, Господи! если хочешь (а Ты хочешь всегда), можешь меня очистить [ Мф 7, 37]. Господи, Ты знаешь мою слабость. И я осознал ее и страдаю. Мы показываем Ему наши раны, быть может, уже гноящиеся: “Господи! Ты, исцеливший столько душ, помоги и мне признать Тебя божественным Врачом, когда Ты пребываешь в моем сердце после причастия, или когда я созерцаю Тебя, ждущего нас в дарохранительнице”.

Он Учитель, обучающий нас науке, которой только Он владеет вполне. Это наука безграничной любви к Богу и, в Боге, ко всем людям. В школе Христа мы учимся, что наша жизнь не принадлежит нам: Он положил душу Свою за всех людей, и если мы за Ним следуем, то должны понять, что не можем присвоить свою жизнь и пользоваться ею, не разделяя чужую боль и чужие печали. Наша жизнь принадлежит Богу - и мы должны расточить ее на служение Ему и всем людям, щедро заботясь о душах и показывая словом и делом всю глубину христианских идеалов.

Иисус ждет, что мы сами пожелаем усвоить эту науку, ждет, чтобы сказать нам: Кто жаждет, иди ко Мне и пей [ Ин 15, 15]. И мы говорим: “Научи нас забывать себя, думая о Тебе и о всех человеческих душах”. Господь Своею благодатью поможет нам двигаться вперед - подобно тому, как в ту пору, когда мы начинали писать (помните палочки нашего детства?), нашей рукой водила рука учителя. И мы начнем наслаждаться счастьем проявления своей веры. Это другой дар Божий - дар твердой христианской жизни, в которой все смогут читать чудеса Божии.

Он Друг: “vos autem dixi amicos”, Я назвал вас друзьями [ Ин 15, 13]. Он сделал первый шаг и возлюбил нас раньше, чем мы Его узрели. И в то же время Он не навязывает, но дарует Свою любовь, превращая ее в чистейший знак дружбы: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих [ См. Ин 11, 43; Лк 5, 24]. Он был другом Лазаря. И заплакал, когда увидел его мертвым. И воскресил его. Точно так же, увидев нас холодными, без чувств, без желаний, с пересохшей, угасшей душой, Он вернет нам жизнь: Лазарь, друг Мой, встань и ходи [ Ин 13, 15], выйди из этой тесной жизни, которая не есть жизнь.

Общаться с Марией

Желание общаться с Матерью Божией, Которая является и нашей Матерью, возникает в нас естественно и спонтанно. Общаться с Ней так же, как общаются с живым человеком, ибо смерть не победила Ее - и ныне Она душой и телом пребывает рядом с Богом Отцом, со Своим Сыном и с Духом Святым.

Чтобы понять ту роль, которую Мария играет в жизни христиан, чтобы с сыновним доверием искать Ее дружбы, исполненной любовью, нет нужды предаваться высокоумным размышлениям, хотя тайна Богоматеринства столь глубока, что размышлять о ней можно вечно.

Католическая вера сумела увидеть в Марии наилучшее доказательство любви Божией. Бог называет нас Своими друзьями, Его благодать действует в нас, освобождает от греха и дает нам силы хоть как-то отражать в себе образ Христов - невзирая на слабости, неотделимые от нашего ничтожества и праха. Мы не только жертвы кораблекрушения, которым обещано спасение от Бога. Это спасение уже действует в нас. Наши обращения к Богу - это не вопли слепого, жаждущего света, покинутого во мраке ночи. Нет, это - обращения сыновей, знающих, что Отец их любит.

Залогом этой сердечности, этого спокойствия и доверия является для нас Мария. Поэтому Ее имя проникает нам в самое сердце. Отношения каждого из нас со своей матерью могут служить примером и образцом общения с Девой с Нежным Именем Мария. Мы должны любить Бога тем же сердцем, которым любим наших родителей, наших братьев и родных, наших друзей. У нас нет другого сердца. И этим же сердцем мы должны общаться с Марией.

Как ведет себя нормальный ребенок со своей матерью? Очень по-разному, но всегда с доверием и любовью. С любовью, которая будет проявляться во множестве форм, рожденных самой жизнью, но никогда холодных, всегда теплых: семейные обычаи, знаки внимания в повседневных мелочах, которые мать замечает немедленно, если ребенок о них забывает: поцелуй или ласка при его уходе и возвращении, скромный подарок, нежные слова…

В наших отношениях с Небесной Матерью также есть эти нормы сыновнего благочестия, выражаемые через обычное поведение, в самых обыденных ситуациях. Многие христиане принимают старинную традицию скапулярия или приучаются приветствовать образы Богоматери, которые есть во всех христианских домах и на улицах многих городов (тут нет нужды в словах - достаточно одной мысли). Или читают чудесные молитвы Святого Розария, в которых души, как влюбленные, не устают повторять одни и те же слова и учатся проживать снова и снова главные моменты жизни Христовой. Или привыкают посвящать Марии один день в неделю - именно тот день, в который мы собрались сегодня: субботу, - в знак любви предлагая Ей скромную жертву и размышляя о Ее Материнстве.

Есть многие другие формы почитания Богоматери, перечислять которые сейчас не стоит. Не обязательно, чтобы каждый христианин усвоил их все: возрастать в духовной жизни - вовсе не значит усвоить как можно больше молитв и обрядов. Но в то же время я должен заметить, что не обладает полнотой веры тот, кто отвергает эти формы благочестия и не проявляет каким-то образом свою любовь к Марии.

Считающие, что почитание Божией Матери вышло из моды, доказывают лишь, что они утратили понимание того глубокого христианского смысла, который содержится в этом почитании, и забыли источник, их породивший, - веру в спасительную волю Бога Отца, любовь к Богу Сыну, Который воистину вочеловечился, родившись от Девы Марии, и надежду на Бога Духа Святого, Который освящает нас Своей благодатью. Бог дал нам Марию - и мы не имеем права отвергать Ее, но должны прибегать к Ней с сыновней любовью и радостью.

Разве можно назвать подлинно христианской жизнь человека, не нуждающегося в постоянной близости со Христом в Хлебе и Слове, в Евхаристии и молитве. И я прекрасно понимаю многие поколения христиан, которые на протяжении веков взращивали евхаристическое благочестие, исповедуя свою веру то публично, в массовых молитвах, то без лишнего шума, скромно - в священном покое храма, или в тиши своих сердец.

Прежде всего - мы должны полюбить Божественную Литургию, сделать ее средоточием каждого дня. Благочестиво и внимательно участвуя в Литургии - возможно ли не остаться погруженным в Господа в течение всего дня, чтобы в Его присутствии работать, как Он работал, и любить, как Он любил? Так мы учимся благодарить Господа за другое проявление Его любви ко всем людям - за то, что Он не ограничил Свое присутствие среди нас временем Литургии, но решил оставаться в Святых Дарах, пребывающих в Дарохранительнице.

Признаюсь, что для меня Дарохранительница всегда была Вифанией, местом, исполненным умиротворения, где мы можем побыть с Иисусом, открыть Ему наши радости и горести, заботы и благородные устремления. Поговорить с Ним с такой же естественностью и простотой, с которой говорили с Ним Его друзья - Марфа, Мария и Лазарь. Поэтому, проходя по улицам любого города или села, я всегда с радостью замечаю очертания храма. Значит - новая Дарохранительница, еще один повод к тому, чтобы мысленно бежать к Иисусу Пресуществленному и слиться с Ним воедино.