Сила Любви

В толпе, окружавшей Иисуса, мы видим законника - одного из ученых Иудейских, запутавшихся в своей бесплодной казуистике и не способных вникнуть даже в учение, открытое Моисею. Он задает свой вопрос Господу. Ответ, исходящий из Божественных уст Иисуса, звучит спокойно и убедительно - так отвечают люди, знающие дело, о котором они говорят: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим" : сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки [ Мф 22, 37-40.].

Посмотрите на Учителя во время Тайной Вечери. Приближается час Страстей Господних. Вокруг собрались ученики - и Сердце Иисуса, окруженного Своими ближними, вспыхивает огнем непостижимой любви: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою [ Ин 13, 34-35.].

Если хочешь приблизиться к Господу, читая Святое Евангелие - переживай прочитанное так, как будто ты сам являешься участником евангельских событий. Внимай словам Христа вместе с Марией, решись вместе с Марфой высказать Ему все, что тебя заботит - вплоть до мелочей [ См. Лк 10, 39-40.]. Подобное пережили многие люди - обычные, такие же, как ты и я.

Господи, почему Ты называешь эту заповедь новой? Ведь, как мы только что слышали, любовь к ближнему была заповедана уже в Ветхом Завете… Задавая этот вопрос Иисусу, вспомни, однако, что в самом начале Своего общественного служения Он проявил Божественную щедрость, расширив чудесным образом старую заповедь любви: вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благославляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас [ Мф 5, 43-44.].

Господи, прости нашу назойливость, но почему Ты продолжаешь называть эту заповедь новой? На Тайной Вечери, за несколько часов до жертвы на Кресте, Ты беседовал с близкими - такими же несовершенными, как и мы, но все же, несмотря на свое несовершенство, пришедшими с тобой в Иерусалим. В той беседе Ты открыл нам новую меру любви: … как Я возлюбил вас. Неужели Апостолы могли Тебя не понять? Ведь они были свидетелями Твоей непостижимой любви!

Учение Иисуса, Его поведение ясны и понятны. Он проповедовал не только словами, но и делами. Однако, думаю, и сейчас, двадцать веков спустя, Его учение продолжает оставаться заветом новым - ибо до сих пор ему следуют очень немногие. Остальные же - то есть большинство, - предпочитали и предпочитают "не понимать". Их эгоизм нашептывает им постоянно: "Зачем усложнять себе жизнь? Своих проблем хватает!".

Такая позиция недостойна христианина. Если мы истинно исповедуем нашу религию, если мы в самом деле стремимся точно ступать по следам, оставленным на этой земле стопами Христа, то для нас недостаточно всего лишь не желать другим тех печалей и забот, которых мы не желаем себе. Конечно, и это уже немало - но в то же время и бесконечно мало, если мы поймем, что мерой нашей любви должна быть Любовь Христова. Это не отдаленная цель, не венец всей жизни христианина, проведенной в борьбе; нет, это отправная точка, необходимое условие - ибо сам Господь делает Любовь отличительным признаком своих ближних: по тому узнают, что вы Мои ученики…

Иисус Христос, Господь наш, воспринял нашу плоть и нашу природу, чтобы явить Себя человечеству образцом всех добродетелей. Научитесь от Меня, - призывает Он, - ибо Я кроток и смирен сердцем [ Мф 11, 29.].

Но позднее, сообщая Апостолам признаки, по которым будет видно, что они христиане, Иисус не говорит им: "По тому, что вы смиренны". Христос - воплощение чистоты, Агнец непорочный. Ничто не могло запятнать Его совершенную святость [ См. Ин 8, 46]. Но Он не учит Апостолов: "Узнают в вас учеников Моих, если будете чисты и непорочны".

Христос прожил земную жизнь, отвергнув все земные блага. Будучи Создателем и Господином всего сущего, Он не имеет, где приклонить голову [ Мф 8, 20.]. Но все же Он не говорит: "Узнают, что вы из Моих, по тому, что вы не стремитесь к богатству". Готовясь к проповеди Евангелия, Иисус провел сорок дней и ночей в пустыне [ См. Мф 4, 2.]. Но вот Он обращается к Своим ученикам - и не говорит: "Поймут, что вы служите Богу, по тому, что вы не обжоры и не пьяницы".

Мы узнали самый главный отличительный признак Апостолов - а следовательно и христиан всех времен. Только по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою [ Ин 13, 35.].

Мне кажется понятной растроганность, с которой мы, дети Божии, принимаем эту настойчивость Учителя. Господь не требует от своих учеников небывалых чудес в доказательство верности - хотя Он и наделил их властью совершать чудеса в Святом Духе. Что же Он говорит им? "Узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" [ Св. Василий Великий, Regulae fusius tractatae, 3,1 (PG 31, 918)].

Божественная педагогика

Люби врага своего, не плати злом за зло, откажись от мести, прощай без злопамятства - все это считалось тогда, как считается и сейчас (не будем обманываться) поведением необычным, чрезмерно героическим, выходящим за рамки общепринятой нормы. Так низменна натура человеческая! Иисус Христос, пришедший на землю, чтобы всех спасти и приобщить христиан к Своему искупительному подвигу, хотел научить Своих ближних (а значит и нас) великой Любви, которая искреннее, сильнее, благородней того, что люди привыкли называть любовью. Мы будем любить друг друга так же, как Христос любит каждого из нас, и ходить по путям милосердия, преодолевая грубость своей природы. Только так нам удастся открыть свои сердца навстречу людям и научиться любить их по-новому - более возвышенно и совершенно.

Как замечательно проявляли в жизни первые христиане эту горячую любовь, намного превосходящую высшие проявления простой человеческой солидарности и душевной щедрости! Они любили друг друга сильно и нежно - той любовью, которая изливалась из Сердца Иисусова. Церковный писатель второго века Тертуллиан рассказывает, что его современники были растроганы поведением христиан, столь отличным от поведения язычников. Глядя на последователей Христа, многие повторяли: посмотрите, как они любят друг друга! [ Тертуллиан, Apologeticus, 39, 7 (PL 1, 471)]

Ты чувствуешь, что не заслужил подобной похвалы, что твое сердце не откликается должным образом на заповедь Божию? Значит, пришло время подумать о том, как изменить свою жизнь. Прислушайся к призыву Апостола Павла: доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере [ Гал 6, 10.], пребывающим в мистическом Теле Христовом.

Главная задача нашего апостольского служения, лучшее доказательство нашей веры - это забота о поддержании в Церкви атмосферы истинной любви. Если мы не любим друг друга по-настоящему, если между нами возможны раздоры, наветы, сплетни - то кого привлечет наша проповедь Благой Вести Евангелия?

Это очень легко и модно - утверждать, что ты любишь всех, верующих и неверующих. Но если некто на словах полон любви ко всему человечеству, а на деле обижает своих собратьев по вере, то я сомневаюсь, что в его поведении есть что-нибудь еще кроме лицемерного пустозвонства. И наоборот, если мы любим своих братьев, пребывающих с нами в сердце Христовом, (ибо мы - дети Единого Отца, соединенные одной верой и наследующие одну надежду [ Минуций Феликс, Octavius, 31 (PL 3, 338).]), то наши души возносятся к Господу и загораются желанием приблизить к Нему всех людей.

Возможно, кто-то из вас подумает, что в перечисленных мною заповедях любви как раз эта добродетель не учтена. Но это совсем не так. Уверяю вас со святой гордостью и без ложного экуменизма, что я преисполнился радости, когда Второй Ватиканский Собор призвал христиан проповедовать Евангелие всем живущим в стороне от Единственного Пути - от Пути Иисуса. И нет у меня других желаний кроме одного: спасти все человечество.

Моя радость была велика еще и потому, что я увидел новое подтверждение необходимости столь важного в жизни Opus Dei апостольского служения ad fidem, которое никого не отвергает и позволяет всем - не христианам, атеистам, язычникам, - по возможности участвовать в духовных делах нашей Ассоциации [ Святой Хосемария Эскрива говорит об "Ассоциации", ибо Opus Dei был возведен в статус персональной прелатуры лишь в 1982 г., через семь лет после смерти своего Основателя. Однако, следует заметить, что Отец Хосемария Эскрива хотел и предвидел этот юридический статус, посредством которого Opus Dei стал институтом, имеющим персональную и секулярную юрисдикцию и относящимся к иерархическому строению Церкви. Святой Хосемария Эскрива всю жизнь направлял Opus Dei к такому решению дел и сам составил проект будущей персональной прелатуры.]. Я уже рассказывал вам ее историю, в которой было много страданий и много преданности. Поэтому могу повторить без колебаний, что считаю лицемерным и фальшивым религиозное рвение, побуждающее любить тех, кто далеко, в то же время презирая живущих рядом и исповедующих ту же веру. Если ты тиранишь своих домочадцев, остаешься равнодушным к их радостям, огорчениям и печалям, не стараешься быть терпимым к их ошибкам - то как я могу поверить, что ты действительно интересуешься судьбой тех нищих, которые побираются на улице?

Разве не трогает вас то, что Апостол Иоанн, будучи уже старцем, посвящает большую часть одного из своих посланий призыву следовать этой Божественной заповеди? Любовь, объединяющая христиан, исходит от Бога, Который есть Любовь. Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь [1 Ин 4, 7-8.]. Он говорит о братской любви - потому что, благодаря Христу, все мы стали детьми Божиими: смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими [1 Ин 3, 1.].

И взывая непосредственно к нашей совести, чтобы сделать нас более восприимчивыми к благодати Божией, он утверждает, что мы уже получили чудесное доказательство Отчей любви к людям, которая открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него [1 Ин 4, 9.]. Выйдя нам навстречу, Господь проявил инициативу. Он подал пример, следуя которому, мы пойдем вслед за Ним и будем служить другим, великодушно подкладывая им под ноги свои сердца - чтобы им было мягче ступать по дороге жизни. Чтобы путь к святости стал более приятным для них. Мы будем вести себя так, ибо стали детьми Единого Отца, Который без колебаний отдал за нас Своего любимого Сына.

Любовь создаем не мы - она к нам приходит по благодати Божией, ибо не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас [1 Ин 4, 10.]. Впитайте в себя эту дивную истину: мы можем любить Бога только потому, что любимы Богом [ Ориген, Commentarii in epistolam ad Romanos, 4, 9 (PG 14, 977).]. И ты, и я в состоянии даровать нашу любовь окружающим - ибо мы рождены для веры, во имя любви Отца. С дерзновением просите у Господа это сокровище, эту сверхъестественную добродетель любви, чтобы следовать ей даже в мелочах.

Часто мы, христиане, не умеем ответить на этот дар. Часто мы его снижаем, сводя любовь к бездушному и холодному подаянию, к более или менее формальной благотворительности. Это заблуждение прекрасно выражено в смиренной жалобе одной болящей: "Здесь со мной обращаются милосердно, но моя мать заботилась обо мне с любовью". Любовь, которая исходит из Сердца Иисусова, не может дать повода для подобных противопоставлений.

Я повторял вам тысячи раз, чтобы вы хорошо усвоили эту истину: мы не обладаем одним сердцем для любви к Богу, а другим - для любви к Его творениям. Наше сердце в нашем бедном теле любит естественной человеческой любовью - но, соединившись с любовью Христа, она становится также и сверхъестественной. Эта (и никакая другая) милосердная любовь должна взращиваться в нашей душе. Она приведет нас к открытию в других образа нашего Господа.

Универсальность любви

Именем ближнего, - говорит Святой Лев Великий, - мы называем не только тех, кто связан с нами дружескими или родственными узами, но всех людей, с которыми у нас общая природаЙ Нас создал Единый Творец, Он единственный вложил в нас душу. Мы все живем под одним небом и дышим одним воздухом, проживаем одни и те же дни и ночи, хотя бывают они иногда счастливыми, иногда несчастными, иногда праведными, иногда неправедными. Бог, однако, великодушен и справедлив ко всем [ Св. Лев Великий, Sermo XII, 2 (PL 54, 170).].

Мы, дети Божии, становимся сильнее, исполняя эту новую заповедь. Мы учимся в Церкви служить, а не чтобы нам служили [ См. Мф 20, 28.], и находим силы для того, чтобы любить человечество по-новому, что является для всех нас даром благодати Христовой. Наша любовь не сентиментальна. Она отличается от обычных приятельских отношений. И, разумеется, в ней нет ничего общего с труднообъяснимым стремлением помогать другим для того, чтобы почувствовать свое превосходство над ними. Сосуществовать с ближним - значит (я вновь повторяю это) почитать в нем Образ Божий, помогая ему увидеть Образ Божий в себе и тем самым приближая его ко Христу.

Универсальность любви означает поэтому и универсальность апостольского служения. Господь хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины [1 Тим 2, 4.]. Нам предстоит воплощать в дела этот великий Замысел Божий.

Если надо любить врагов (я имею ввиду тех, которые считают нас своими врагами; я же, со своей стороны, не вижу врагов ни в ком и ни в чем), то с еще большим основанием надо любить тех, кто всего лишь живет далеко от нас, кто по языку, культуре или воспитанию кажется нам непонятным и чуждым.

О какой же любви здесь идет речь? Латинский перевод Священного Писания говорит о dilectio, чтобы было понятно, что это не чувственное переживание. Это слово скорее означает твердое волевое решение. Dilectio, происходит от electio, - выбор. Я прибавил бы, что любить по-христиански - это значит: хотеть любить [ По-испански: "querer querer".] и служить всем душам человеческим без исключения, давая им самое главное - возможность познать Христа и влюбиться в Него.

Господь настоятельно нас призывает: благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас [ Мф 5, 44.]. По-человечески мы можем и не чувствовать симпатии к людям, которые отталкивают нас, когда мы к ним приближаемся - но Иисус требует, чтобы мы не платили им злом за зло и не упускали случая помочь им, помолиться за них, даже если это для нас нелегко.

Это dilectio, эта любовь становится еще сердечнее, когда речь идет о наших братьях по вере - и особенно о тех, кто по воле Господа находится рядом с нами: это родители, муж или жена, дети, братья и сестры, друзья, соседи, коллеги. Если бы не было этой привязанности, этой человеческой любви, благородной и чистой, направленной к Богу и от Него исходящей, то милосердие было бы лишь пустым звуком.

Проявления любви

Я люблю вспоминать слова, которые Святой Дух вложил в уста пророка Исайи: "dicite benefacere", научитесь делать добро [ Ис 1, 17.]. Я имею обыкновение прилагать этот совет к различным аспектам нашей внутренней борьбы, поскольку возрастание в добродетелях - плод усилий ежедневных и напряженных. Христианскую жизнь нельзя рассматривать как нечто завершенное.

Как мы учимся исполнять нашу обычную повседневную работу? Во-первых, мы изучаем поставленную цель и средства ее достижения. Затем используем эти средства снова и снова - пока не появилась привычка, закрепленная и устойчивая. Совершенствуясь в своем деле, мы открываем для себя что-то новое, неизвестное ранее - и так получаем стимул для дальнейшего роста.

Любовь к ближнему есть проявление любви к Богу. Значит, возрастая в этой добродетели, мы не можем установить для себя границы роста - ибо не можем определить пределы любви. Мера любви к Богу - это любовь без меры. Во-первых - ибо мы никогда не сможем отблагодарить Его за то, что Он для нас сделал. Во-вторых - ибо сама любовь Бога к своим созданиям проявляется именно так: с избытком, без меры, без границ.

Тех, кто способен внимать Ему всей душой, Иисус Христос учит в Нагорной Проповеди Божественной заповеди любви. И, подводя итог, говорит: любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд [ Лк 6, 35-36.].

Милосердие - это не только сострадание чужому горю, но и преизбыток любви, и преизбыток праведности. Милосердный имеет отзывчивое сердце, которое откликается с любовью сильной, великодушной, жертвенной. Послушайте, как воспевает эту добродетель Апостол Павел: любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит [1 Кор 13, 4-7.].

Одним из главных проявлений любви является смирение. Если мы искренне считаем себя ничем, если понимаем, что, утратив поддержку Божию, станем хуже самого слабого и ничтожного создания, если твердо знаем, что способны совершить немыслимые ошибки и впасть в невероятные заблуждения, если, несмотря на постоянную борьбу с грехом, мы все же остаемся грешниками - то посмеем ли думать о других плохо? Сможем ли взращивать и терпеть в своей душе фанатизм, нетерпимость, высокомерие?

Смирение, осторожно нас ведущее, обучает нас самой лучшей форме отношений с ближними: сочувствовать всем, жить в мире со всеми, прощать всех, не разделять, не возводить барьеров, понимать себя как инструмент для соединения. Не напрасно в глубине души человеческой живет стремление к миру, к единению с себе подобными, к взаимному уважению прав личности. В этом - высокое достоинство нашего человеческого звания. Ведь если все мы - дети Божии, то наше братство - не звонкая фраза и не туманный идеал, о котором можно только мечтать без малейшей надежды на реализацию. Это - цель трудная, но вполне достижимая.

Мы докажем всем циникам, скептикам, равнодушным, всем тем, кто превратил собственную трусость в образ мышления, что такая любовь возможна. Разумеется, существует множество препятствий, мешающих человеку быть всегда и во всем последовательным - ибо человек был создан свободным и, следовательно, способным по своей воле выбрать бесплодный и горький путь сопротивления Небесному Отцу. И все же любовь к ближнему - возможна, реальна. Она - плод любви Божией и неизбежное следствие любви к Богу. Если мы хотим любить, то хочет и Христос. Благодаря этой взаимосвязи страдание, самопожертвование и преданное служение душам обретают для нас новое значение - более ясное и плодотворное.

Жить по любви

Воображающий, что требования христианской любви легко исполнимы, наивно заблуждается. Опыт общения с людьми в миру и, к сожалению, в церковной среде наглядно показывает нам это. Если бы любовь не принуждала к молчанию, каждый из нас мог бы многое рассказать о ссорах и нападках, о сплетнях, кознях и несправедливостях. Но излечение этих недугов зависит от наших усилий, от нашей решимости никого не обидеть, не причинить боли, не унизить, наставляя в вере.

Напомню вам, что эти проблемы возникли перед Церковью не вчера. Через несколько лет после Вознесения Христова, когда Апостолы ходили от города к городу, проповедуя Евангелие, некоторые из христиан уже начали удаляться от пути истинного, забывая о заповеди любви.

Если между вами зависть, споры и разногласия, - пишет Апостол Павел Коринфянам, - то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо, когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы? [1 Кор 3, 3-4.] Строящие стены между людьми не понимают, что Христос пришел, чтобы разрушить эти стены. Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, чрез которых вы уверовали, и притом по скольку каждому дал Господь [1 Кор 3, 5.].

Апостол не отрицает различий: он признает, что каждый получает свой дар от Бога - тот или иной [ См. 1 Кор 7, 7.]. Однако эти различия должны служить на благо Церкви. Мне хочется сейчас попросить Господа (и вы можете присоединиться к моей молитве), чтобы Он не допускал вражды между верующими. Любовь - это соль христианского апостольства. Если она потеряет силу - сможем ли мы, представ перед миром, воскликнуть с гордостью: здесь - Христос!

Потому и повторяю вам вместе с Апостолом Павлом: если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так-что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы [1 Кор 13, 1-3.].

Эти слова Апостола язычников поражают так же, как поразили учеников слова Господа, провозгласившего Таинство Своей Плоти и Крови. Какие странные слова! кто может то слушать? [ Ин 6, 60.] Да, нам трудно это принять. Любовь, о которой говорит Апостол Павел, не ограничивается филантропией, гуманностью, или состраданием чужому горю. Она более требовательна. Она проистекает из любви к Богу и любви, во имя Бога, к людям. Поэтому любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится… А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше [1 Кор 13: 8, 13.].

Единственный Путь

Мы убедились в том, что любовь не имеет ничего общего с тем извращенным представлением о ней, которым нередко пытаются ее подменить. Теперь постараемся ответить на другой вопрос: не является ли она той добродетелью, о которой можно лишь говорить, но которую невозможно реализовать в конкретных поступках?

Оглянувшись вокруг, мы, возможно, найдем основания думать, что любовь - добродетель иллюзорная. Но продолжим размышления на ином уровне, поднявшись от физического зрения к духовному. Теперь нам легче понять, почему христианская любовь иногда кажется чем-то далеким от реальности. В самом деле, без близкого общения с Господом, без твердого знания о работе Святого Духа в христианской душе - возможно ли поверить в реальность любви, которая является главнейшим плодом работы Святого Духа? Нам надо смотреть на действительность глазами веры, чтобы не судить слишком по-человечески.

Ссылаясь на слова Апостола: носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов [ Гал 6, 2.], - Отец Церкви добавляет: любя Христа, мы легко переносим слабости других, даже тех, кого мы еще не любим, поскольку они не творят добро [ Блаж. Августин, De diversis quaestionibus LXXXIII, 71, 7 (PL 40, 83).].

Отсюда начинается путь возрастания в любви. Было бы ошибкой полагать, что прежде всего нам следует совершенствоваться в общественной, гуманитарной деятельности, и лишь затем - в любви к Господу. Не будем небрежны ко Христу по причине заботы о больном ближнем, ибо мы должны любить больного по причине любви ко Христу [ Блаж. Августин, там же.].

Постоянно имейте перед глазами пример Иисуса, Который, не переставая быть Богом, уничижил Себя Самого, приняв образ раба [ Фил 2, 7.], чтобы служить людям. Только этот Путь способен открыть нам новые горизонты, к которым стоит стремиться. Любовь жаждет единения, уподобления любимому. Если мы соединяемся со Христом, то нас охватывает страстное желание подражать Ему - Его умению отдавать Себя другим, Его безмерной любви, Его крестной жертве. Христос ставит нас перед главным выбором в нашей жизни: служение Богу и людям, или прозябание в эгоистическом одиночестве?

Чтобы закончить наш сегодняшний разговор с Господом, мы, с благодатью Божией, повторим вслед за Апостолом Павлом: все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем [ Рим 8, 37-39.].

Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее [ Песн 8, 7.], - читаем мы в Священном Писании. Любовь настолько переполнила сердце Святой Девы Марии, что сделала Ее Матерью для всего человечества. В Пречистой Деве любовь к Богу соединяется с заботой о всех Ее детях. Сколь тяжко должно было страдать Ее Сладчайшее Сердце, внимательное даже к мельчайшим деталям (вина нет у них [ Ин 2, 3.]), когда Она присутствовала при вспышке коллективной жестокости и злобы, которую палачи извергли на Иисуса, обрекая Его на Страдания и Смерть… Но Она, как и Ее Сын, любит, молчит, прощает. В этом - сила любви.