Матерь Божия - Матерь Наша

Мы именуем великими все праздники, посвященные Царице Небесной, потому что они дают нам - Церковь дает нам, - возможность воплотить в дела нашу любовь к Пречистой Деве. Но если бы мне пришлось выбирать один из этих праздников, то я предпочел бы сегодняшний - Праздник Богоматеринства Святой Девы Марии.

Этот день побуждает нас углубиться в главные Тайны нашей веры, задуматься о воплощении Слова - совокупном деянии всех трех Ипостасей Пресвятой Троицы. Мария, Дочь Бога Отца, по воплощении Господа в Ее пренепорочном чреве становится Невестой Бога Святого Духа и Матерью Бога Сына.

Когда намерения Создателя открываются Деве Марии, Она отвечает с готовностью: "Да будет Мне по слову твоему". В тот миг Божественное Слово обретает природу человеческую - разумную душу и тело, зачатое в пречистом чреве Девы Марии. Человеческая и Божественная природа соединяются во Иисусе Христе - истинном Боге, Который стал истинным человеком. В Единородном Сыне Отца, ставшем истинным Сыном Марии. Она - Мать воплощенного Слова, Второй Ипостаси Пресвятой Троицы, Триединого Бога, соединившегося через Нее, неразрывно и неслиянно, с человеческой природой. Поэтому мы можем во всеуслышание величать Деву Марию тем именем, которое выражает Ее высшее достоинство: Матерь Божия.

Вера народа христианского

Истинные христиане всегда твердо верили в Божественное Материнство Девы Марии. Осуждая тех, которые это отвергали, Эфесский Собор провозгласил: если кто-то не верует, что Эммануил - истинный Бог, и что поэтому Святейшая Дева - Матерь Божия, поскольку Она родила во плоти Слово Божие, да будет тому анафема [ Эфесский Собор, Канон 1 (Denzinger-Schцn, 252/113).].

История сохранила для нас свидетельство ликования христиан, узнавших об этом однозначном и ясном решении, которое подтвердило то, во что они веровали: все жители Эфеса с первых утренних часов и до поздней ночи оставались в церкви, с нетерпением ожидая решения… Когда стало известно, что автор богохульных высказываний осужден, все в один голос стали славить Бога и приветствовать решение Синода, ибо пал враг веры. Выйдя из церкви, мы направились с факелами к нашим домам. Была ночь, но весь город был охвачен веселием и освещен [ Св. Кирилл Александрийский, Epistolae, 24 (PG 77, 138).]. Так пишет Святой Кирилл - и я должен признаться, что это проявление благочестия, за прошедшие 16 веков ничуть не потускневшее, глубоко меня волнует.

Дай нам, Господи, чтобы наши сердца горели такой же верой, чтобы и с наших губ слетала та же благодарственная песнь, потому что Святая Троица, избрав Матерью Христа Деву Марию, такого же человека, как и мы, дала нам возможность укрыться под Ее материнским покровом. Ибо Она - Матерь Божия и Матерь наша.

Богоматеринство Марии - причина всех Ее достоинств и преимуществ. В силу этого Она была непорочно зачата и, преисполненная благодати, присно девственна. Она была взята на Небо с душой и телом, коронована как Царица Небесная, Владычица всего сущего, превыше Ангелов и Святых. Больше Нее - только Бог. Пресвятая Дева, в силу Ее Богоматеринства, обладает в некотором смысле бесконечным достоинством бесконечного блага, которое есть Бог [ Св. Фома Аквинский, Summa Theologiae, I, q. 25, а. 6.]. В данном случае не существует опасности преувеличения. Мы никогда не сможем постичь эту неизреченную тайну, никогда не сможем в полной мере отблагодарить нашу Мать за ту близость ко Святой Троице, которую мы через Нее обрели.

Мы были грешниками и врагами Господа. Искупление не только освободило нас от греха и примирило с Богом, но также сделало нас сыновьями Божиими и подарило нам Мать - Ту, Которая родила Слово во плоти. Возможно ли большее излияние, большее изобилие любви? Бог, страстно желавший спасти нас, располагал многими способами исполнить Свою Святую Волю. В Своей бесконечной премудрости Он выбрал один из этих способов, рассеяв тем самым все возможные сомнения в нашем спасении и прославлении. Как первый Адам не был рожден от мужа и жены, но был вылеплен из глины, так и последний Адам, который должен был излечить раны первого, принял Тело, сотворенное в лоне Девы, чтобы войти в плоть, подобную плоти грешников [ Св. Василий Великий, Commentarius in Isaiam, 7, 201 (PG 30, 466).].

Мать Прекрасной Любви

"Ego quasi vitis fructificavi…", Я - как виноградная лоза, произращающая благодать; и цветы мои - плод славы и богатства [ Сир 24, 20.]. Эти слова прозвучали на сегодняшней Литургии. Пусть наши души и души всех верующих исполнятся этого нежного благоухания, которым является почитание нашей Матери. Пусть исполнятся доверия Той, Которая печется о нас постоянно.

Я - Мать прекрасной любви, страха Божия, ведения и святой надежды [ Сир 24, 24 (перевод с Вульгаты).]. Это уроки, которые Дева Мария преподает нам сегодня. Уроки прекрасной любви, чистой жизни, чувствительного и любящего сердца, которые учат нас верно служить нашей Церкви. Это не любовь, но Любовь, которая не предает, не ищет выгоды, не забывает. Любовь прекрасная, начало и конец Которой - в Боге Трисвятом, в полноте Величия, Красоты и Блага.

Но там, где сказано о любви, также сказано и о страхе - ибо нет страха большего, чем страх потерять Любовь. Господь не любит, когда Ему предаются по малодушию, от робости, или по инерции. Он хочет видеть нас смелыми, мужественными, отзывчивыми. Страх, о котором мы говорим, напоминает о других словах из Писания: на ложе моем ночью искала я того, кого любит душа моя, искала его и не нашла его [ Песн 3, 1.].

Такое может случиться и с нами, если мы не поймем со всей глубиной, что это значит - любить Бога. Тогда душу увлекут вещи, от Бога уводящие - и, как следствие, мы потеряем Его из виду. Возможно, впрочем, что иногда Господь прячется от нас Сам. Для чего? - только Ему это ведомо. Не затем ли, чтобы, потеряв, мы стали искать Его с большей истовостью? И потом, обретя Его вновь, могли воскликнуть, счастливые: Ухватилась за него, и не отпустила его [ Песн 3, 4.].

Страницы Евангелия, прочитанные на Божественной Литургии, напоминают нам о трогательном событии: Иисус остается в Иерусалиме и проповедует во Храме. Иосиф и Матерь Его… прошедши… дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми; и не нашедши Его, возвратились в Иерусалим, ища Его [ Лк 2, 43-45.]. Матерь Божия без устали ищет Своего Сына, потерянного не по Ее вине. И если мы по нашему легкомыслию или греховности когда-нибудь потеряем Христа, Она поможет нам обрести Его вновь. И так же, как Мария, Которая испытывает радость несказанную, найдя Своего Сына, мы сможем снова обнять Иисуса и сказать Ему, что больше никогда Его не потеряем.

Мария - Матерь ведения, ибо Она помогает выучить самый главный урок: если мы не рядом с Господом, то все остальное не имеет значения. Если в наших сердцах не горит огонь любви живой, не светит свет святой надежды, которая есть предверие безграничной любви к нашей истинной Родине, то тщетны все чудеса земные и все человеческие устремления.

Во мне заключена вся благодать учения и истины, вся надежда жизни и добродетели [ Сир 24, 25 (перевод с Вульгаты).]. С какой мудростью вложила Церковь эти слова в уста нашей Матери, чтобы мы, христиане, не забывали их никогда! Она - оплот и защита наша. Она - Любовь, никого не оставляющая. Она - убежище, всем открытое, рука ласковая, неустанно утешающая.

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет, что христиане должны сохранять в своей душе и памяти главные вехи жизни Марии, Матери Божией [ См. Преп. Иоанн Дамаскин, Homiliae in dormitionem B.V. Mariae, 2, 19 (PG 96, 751).]. Представьте себе, как часто придется вам обращаться к вашим студенческим конспектам по медицине, математике и другим наукам. Ведь в них перечислены средства первой помощи, к которым при необходимости надо срочно прибегнуть, а также различные сведения, помогающие ориентироваться в той, или иной области знаний.

Так же часто мы будем размышлять в молчаливой молитве обо всем, что знаем о нашей Матери. В наших душах запечатлится постепенно картина Ее жизни, побуждающая нас без колебаний к Ней обращаться - особенно когда у нас нет другой поддержки. Но не есть ли это проявление корысти? Да, разумеется. Однако все матери знают, что мы, дети, бываем корыстны и часто спешим прибегнуть к их помощи как к последнему средству. Матери это знают, но это их не волнует, потому что они - матери. За внешними проявлениями эгоизма их бескорыстная любовь видит нашу веру в них, нашу сыновью привязанность.

Стоит ли говорить, что почитание Святой Девы Марии не должно ограничиться обращениями к Ней в тяжелую минуту? Но если случится именно так, если мы вспомним о Ней лишь в тот момент, когда нам потребуется Ее помощь, то не следует при этом чувствовать себя униженными, неблагодарными, недостойными Ее Материнской любви. Ведь матери не взвешивают нашу любовь на весах и не отмеряют свою скупыми мерками. Даже небольшое проявление любви согревает их душу как солнечный луч - и они отвечают нам щедро, даруют с избытком. Если так поступают добрые земные матери, то можно себе только представить, чем одарит нас Мать Небесная.

Матерь Церкви

Я люблю переноситься мыслями в те годы, когда Иисус еще пребывал около своей Матери - а ведь это почти вся земная жизнь Господа нашего. Я вижу, как Она нянчит Его, младенца, как Она целует Его, играет с Ним. Я вижу Его подрастающим под любящими взглядами Марии и Иосифа, Его земного Отца. С какой нежностью, с какой чуткостью Дева Мария и Святой Патриарх заботились об Иисусе в детстве! Сколь многому они сами могли постоянно и незаметно у Него учиться! Их души постепенно уподоблялись душе их Сына, человека и Бога. Поэтому Богоматерь и Иосиф знают, как никто другой, что происходит в Сердце Иисуса. Они - лучший путь (я бы даже сказал: единственный), по которому можно придти к Спасителю.

Пусть в каждом из нас присутствует душа Марии, чтобы возносить хвалу Господу; пусть в каждом присутствует дух Марии, чтобы радоваться о Господе, - пишет Святой Амвросий Медиоланский. И высказывает далее мысль, которая на первый взгляд кажется слишком смелой, но при этом содержит в себе чистый духовный смысл: по плоти существует только единственная Мать Христова, по вере Христос плод всех нас [ Св. Амвросий Медиоланский, Expositio Evangelii secundum Lucam, 2, 26 (PL 15, 1561).].

Отождествляя себя с Марией, подражая Ее добродетелям, мы можем удостоиться, по благодати Божией, рождения Христа в наших душах. Отождествляя себя с Марией, мы в какой-то мере примем участие в Ее духовном материнстве. Это даст нам возможность вести постоянный разговор с Богом так же, как вела его Дева Мария - в молчании, незаметно, без громких слов. Мы научимся поступать по-христиански последовательно и непротиворечиво, если будем повторять с готовностью и решимостью: "Fiat!", да будет мне по слову Твоему!

Один добрый христианин, полный любви к Богоматери, но не очень образованный в сфере богословия, поведал мне однажды о своих сомнениях. Я хотел бы пересказать вам его слова, которые, при всей их наивности, искренни и заставляют задуматься.

"Я должен излить душу, - говорил он мне. - Я хочу, чтобы вы поняли мою печаль по поводу того, что происходит. Во время подготовки и проведения Второго Ватиканского Собора в круг обсуждаемых вопросов была включена тема Богоматери. Итак, Богоматерь - это тема. Но разве могут дети так говорить о своей матери? Та ли это вера, которую испокон веков исповедовали христиане? С каких пор любовь к Деве Марии стала темой для дискуссий?"

"Если что-то не в ладах с любовью, так это скаредность, - продолжал он. - Обсуждали, стоит ли назвать Пречистую Деву Матерью Церкви. Не могу углубляться в детали - язык не поворачивается. Но разве Матерь Божия - а значит и Мать верующих, - не является Матерью Церкви, объединяющей всех крещенных и рожденных во Христе, Сыне Девы Марии?"

"Я не могу понять, откуда такая скаредность, - сказал он далее. - Разве можно отнять у Девы Марии достоинство Материнства? Разве это та вера, которую исповедует Церковь? Тема Богоматери… Придет ли в голову детям назвать свою любовь к матери темой для обсуждения? Они ее любят - и этого достаточно. Они ее очень любят - если это хорошие дети. Рассуждать о теме, или схеме могут лишь равнодушные, посторонние люди". Так говорила эта простая и набожная душа, выражая свое мнение - честное и благочестивое, хоть и не вполне справедливое.

Последуем дальше, углубимся в молчаливой молитве в чудо Божественного Материнства Пресвятой Девы Марии. Обратимся к Ней из глубины наших сердец: Дева Мария, Матерь Божия! Тот, Кого не могут вместить Небеса, сокрылся в Твоем чреве, чтобы принять тварную плоть [ Молитва "Аллилуия", на Литургии Богоматеринства Святой Девы Марии.].

Сегодня в церкви, на Литургии мы молились: Благословенно чрево Марии Девы, принявшее Сына Предвечного Отца [ Антифон ad communionem на Литургии Божей Матери.]. Старые и вечно новые слова - человеческие и Божественные. Это значит - сказать Богу то, что говорят люди, желая воздать кому-то почести здесь, на земле: "Да будет благословенна мать, тебя родившая!"

Учительница веры, надежды, любви

Своей любовью Дева Мария содействует появлению в Церкви новых верующих - членов Тела того Главы, Матерью Которого Она является по плоти [ Блаж. Августин, De Sancta Virginitate, 6 (PL 40, 399).]. Она учит как Мать. И как поучения Матери, Ее слова звучат негромко. Наша душа должна быть отзывчивой и чуткой, чтобы суметь воспринять то, что Она более чем словами - делами открывает нам доверительно.

Она - учительница веры. Блаженна Уверовавшая [ Лк 1, 45.], - приветствует Ее Елизавета. Прекрасны дела Девы Марии - дела веры: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему [ Лк 1, 38.]. После рождения Сына Она созерцает величие Божие на земле. Она слышит пение Ангелов. Она видит, как пастухи, а чуть позже и сильные мира сего поклоняются Младенцу. Но потом Святое Семейство вынуждено спасаться в Египте, чтобы избежать преступных замыслов Ирода. Затем - тридцать долгих лет простой, обычной жизни в полной безвестности, у домашнего очага, в маленьком галилейском поселке.

Несколько слов из Святого Евангелия помогают нам воспринять поведение нашей Матери как образец: Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем [ Лк 2, 19.]. Мы пытаемся подражать Ей, беседуя с Господом, ведя с Ним диалог влюбленных о том, что с нами происходит - вплоть до самых незначительных случаев. Но не будем забывать, что лишь глядя на события жизни глазами веры, можно увидеть в них волю Божию.

Если наша вера слаба, то мы обращаемся к Деве Марии. Апостол Иоанн говорит, что после чуда в Кане Галилейской, которое Христос совершил по настоянию Своей Матери, уверовали в Него ученики Его [ Ин 2, 11.]. Наша Мать всегда ходатайствует за нас перед Своим Сыном, прося Его уделить нам внимание, явить нам Себя таким образом, чтобы мы могли исповедовать с твердостью : "Ты - Сын Божий".

Дева Мария - учительница надежды. Она восклицает: отныне будут ублажать Меня все роды [ Лк 1, 48.]. На чем основывается эта надежда - если рассуждать по-человечески? Кем была Мать Иисуса для женщин и мужчин того времени, когда уже обрели земную славу великие героини Библии - Юдифь, Эсфирь, Девора? Для Марии, как и для Ее Сына, единственным троном становится Крест. Нас восхищает вся Ее последующая жизнь, Ее молчаливое присутствие на земле вплоть до взятия на Небеса с душой и телом. Евангелист Лука, хорошо Ее знавший, свидетельствует, что Она вместе с Первыми учениками посвятила Себя молитве. В молитве же и заканчивает свои земные дни Та, Которую должны прославлять в веках все создания Божии.

Как отличается от нашего нетерпения надежда нашей Небесной Матери! Мы часто требуем от Бога немедленного воздаяния за наши исключительные заслуги. Столкнемся с первыми трудностями - и вот уже жалуемся! Нередко мы просто неспособны сделать усилие, чтобы сохранить надежду. Это значит, что наша вера слаба. Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа [ Лк 1, 45.].

Она - учительница любви. Вспомним рассказ о Сретении Иисуса. Старец Симеон сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец [ Лк 2, 34-35.]. Великая любовь Девы Марии к человечеству требует, чтобы и в Ней самой исполнилось слово Христово: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих [ Ин 15, 13.].

Римские Первосвященники с полным основанием называли Деву Марию Со-искупительницей. Вместе со Своим страдающим и умирающим Сыном Она точно так же страдала и почти умерла; и поскольку во имя спасения человечества Она отказалась от материнских прав на Своего Сына и принесла Его в жертву в той степени, в какой это от Нее зависело, для того, чтобы смягчить Правосудие Божие, то можно без преувеличения сказать, что Она спасла род человеческий вместе со Христом [ Бенедикт XV, Послание Inter Sodalicia, 22-III-1918, ААС 10¹⁹¹⁹, 182.]. Эти мысли Папы Бенедикта XV помогут нам лучше понять эпизод Страстей Господних, к которому мы часто обращаемся в наших молитвенных размышлениях: "stabat autem iuxta crucem Iesu mater eius", при кресте Иисуса стояла Матерь Его [ Ин 19, 25.].

Вы, наверное, часто видели, как многие матери, движимые законной гордостью, торопятся стать рядом со своими сынами в момент их триумфа. Другие, напротив, даже в эти минуты предпочитают оставаться в тени и любить незаметно. Мария была такой - и Иисус это знал.

Но в час Крестной Жертвы Дева Мария находилась рядом с Сыном и с горестью следила за событиями. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста [ Мф 27, 39-40.]. Наша Матерь слышала слова Своего Сына, присоединяясь к Его скорби: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? [ Мф 27, 46.] Что могла Она сделать? Только слиться со спасительной любовью Сына, предлагая Отцу безграничную боль, которая, точно острый клинок, пронзила Ее Пречистое Сердце.

Иисус чувствует Себя ободренным этим скромным присутствием Своей любящей Матери, Которая не кричит, не мечется. "Stabat": Она стоит рядом с Сыном. И вот, взглянув на Нее и обратив Свой взор на Иоанна, Иисус восклицает: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! [ Ин 19, 26-27.] В лице Иоанна Он завещает Матери все человечество, но прежде всего Своих учеников - тех, которые должны в Него верить.

"Felix culpa", Счастливая вина [ Пасхальная Месса (Vigilia), Praeconium.], - поет Церковь. Счастливая - ибо в итоге мы обрели Спасителя. Добавим: счастливая - ибо мы удостоились получить такую Мать, как Пресвятая Дева Мария. Теперь ничто не может лишить нас покоя, потому что Пресвятая Дева, Царица Неба и земли, является всемогущей заступницей за нас пред Богом. Иисус ни в чем не может отказать Богородице - а значит и нам, детям одной с Ним Матери.

Наша Мать

Дети, особенно когда они еще малы, считают, что родители должны постоянно что-то для них делать. При этом они нередко забывают о своем долге перед родителями. Мы, дети, часто бываем корыстны, хотя, как мы уже говорили, наших матерей это не очень заботит - ибо в их сердцах достаточно любви, чтобы отдать детям все, не ожидая ничего взамен.

Так же и с нашей Матерью, Пресвятой Богородицей. Но сегодня, в день Ее Божественного Материнства, мы стараемся вглядеться в себя попристальнее, отнестись к себе строже. Я спрашиваю вас, я спрашиваю себя: почитаем ли мы Ее как должно? Не полнятся ли болью и сокрушением сердца наши оттого, что мы не воздали Ей подобающие честь и славу?

Вернемся к нашей повседневности - к обычному общению с нашими земными матерями. Чего желают они, чего ждут от своих детей - от своей плоти и крови? Их главная мечта - видеть своих малюток всегда подле себя. Но дети вырастают и уже не могут постоянно быть рядом с матерью. Когда они уходят, мать ждет их, ждет известий от них. Ее интересует все, что с ними происходит - от легкого недомогания до жизненно важных событий.

Однако для нашей Небесной Матери мы всегда остаемся детьми - ибо Она открывает путь в Царство Божие тем, которые как дети [ См. Мф 19, 14.]. Мы никогда не должны отдаляться от нашей Небесной Царицы. Как следует воздавать Ей честь и славу? Постоянно к Ней обращаясь, беседуя с Ней, рассказывая Ей о нашей борьбе, о наших победах и поражениях. Снова и снова переживая в душе события Ее земной жизни.

Таким образом, мы постигнем скрытый ранее от нас смысл известных молитв, обращенных к нашей Пресвятой Матери и искони звучавших в Церкви: Ave Maria и Angelus [ Ave Maria: молитва "Богородице Дево, Радуйся"; Angelus: молитва "Ангел Господень".]. Эти молитвы - ничто иное, как прославление Ее Божественного Материнства. А Святой Розарий, это чудесное упражнение в благочестии, которое я неустанно рекомендую всем христианам, помогает нам постигнуть умом и сердцем тайны восхитительных деяний Девы Марии - которые суть основные тайны нашей веры.

Весь церковный год отмечен вехами праздников в честь Девы Марии. Основа Ее почитания - Богоматеринство, в силу которого Пресвятая Троица украсила Ее всей полнотой земных и духовных благ. Но не рискуем ли мы, с такой истовостью почитая Богородицу, утратить меру и воздать Ей почести, которые следует воздавать только Богу? Думающий так проявляет слабость своих христианских познаний и скудность сыновьей любви. Ибо Наша Небесная Мать, образец смирения, Сама освободила нас от подобных сомнений, сказав: отныне будут ублажать Меня все роды; … сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов к боящимся Его [ Лк 1, 48-50.].

В праздники, посвященные Божией Матери, мы не должны скупиться на проявления нашей любви к Ней - напротив, чаще, чем обычно, будем возноситься к Ней своим сердцем, прося Ее о том, в чем нуждаемся, благодаря Ее за постоянное о нас попечение и поручая Ее материнским заботам тех, кого мы любим. Впрочем, если мы хотим быть как дети, то не только праздник, но и любой день станет благоприятным для проявлений любви к Деве Марии - как благоприятны все дни для любящих друг друга воистину.

Возможно, кто-то из вас считает, что наша суетливая повседневность, обыденность, будничное течение нашей жизни мешают нам любить и почитать такое чистое создание, как Мария. Но давайте немного об этом подумаем. Если нами движет любовь Божия, то мы стремимся к чистоте и добру - к тому, что приносит успокоение совести и радость душе. Но разве мы никогда не ошибаемся? Разумеется, ошибаемся. Однако, признавая свои ошибки, мы открываем для себя с большей ясностью, что цель наших исканий - не мимолетная, но глубокая, ясная, человеческая и духовная радость.

Только одно существо на земле достигло такой радости в полной мере - наша Пресвятая Мать Дева Мария, совершеннейшее творение Божие. Она живет и защищает нас, пребывая душой и телом рядом с Отцом и Сыном и Святым Духом. Та же самая - рожденная в Палестине, с детства предавшая Себя в руки Божии, получившая Благую Весть от Архангела Гавриила, родившая нам Спасителя, бывшая рядом с Ним у подножия Креста.

В Ней нашли свое воплощение все великие идеалы. Однако слава и величие Богородицы не делают Ее недостижимой для нас. Она - полнота благодати и совершенства. Но в то же время Она - Мать, готовая понять и простить наши слабости, ободрить нас, выпрямить наш путь. У Нее всегда наготове спасительное лекарство - даже тогда, когда кажется, что уже поздно.

Сколь же возрастут в нас духовные добродетели, если мы воистину научимся вести разговор с Девой Марией, нашей Небесной Матерью! Тогда нам будет совсем несложно в течение всего дня обращаться к Ней с краткими молитвами и страстными мольбами - без шума слов, из глубины сердца. Христианское благочестие собрало многие из этих пламенных славословий в Литании, которая сопровождает Святой Розарий. Но каждый из нас волен дополнить Литанию, воздавая Деве Марии новые почести, обращаясь к Ней с искренними признаниями, которые, возможно, из святой стыдливости, Ей понятной и Ею одобряемой, мы не осмеливаемся произносить вслух.

Чтобы завершить наше молитвенное размышление, советую тебе (если ты этого еще не сделал) потрудиться и приобрести свой личный опыт переживания Материнской любви Пресвятой Девы Марии. Недостаточно знать, что Она - Мать. Она - твоя Мать, а ты - Ее сын. Она любит тебя так, как будто ты - Ее единственный сын во всем мире. Общайся с Ней, открой Ей свою душу, вознеси Ей хвалу, согрей Ее своей любовью. Если ты этого не сделаешь - никто не сделает этого за тебя. И так же хорошо, как ты.

Уверяю тебя, что, вступив на этот путь, ты сразу почувствуешь всю полноту любви Христа и окажешься вовлеченным в эту неизреченную жизнь Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Ты найдешь силы, чтобы отдать себя всецело Воле Божией, и преисполнишься желанием служить всем душам человеческим. Ты станешь таким христианином, каким мечтаешь стать: творящим дела справедливости и любви, сильным и радостным, снисходительным к другим и требовательным к себе.

Именно это и ничто другое является горнилом нашей веры. Обратимся к Деве Марии и попросим Ее неизменно и твердо сопровождать нас на этом пути.