Чтобы Все Спаслись

Призыв Бога, обращенный к каждому из нас, - христианское призвание, - побуждает нас уподобляться Христу, который пришел на землю, чтобы искупить все человеческие души - ибо хочет, чтобы все спаслись [1 Тим 2, 4.]. Нет человека, который не интересовал бы Христа. Ценой собственной крови Он искупил каждого [ См. 1 Петр 1, 18-19].

Размышляя об этом, я вспомнил разговор Учителя с Апостолами незадолго до чуда умножения хлебов. Иисуса сопровождает огромная толпа. Подняв глаза и увидев множество народа, Господь спрашивает Филиппа: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? [ Ин 6, 5.] Совершив быстрые подсчеты в уме, Филипп отвечает: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя по немногу [ Ин 6, 7.]. У Апостолов нет таких денег, они должны рассчитывать свои возможности. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? [ Ин 6, 8-9.]

Закваска и тесто

Мы хотим следовать за Христом, стремимся распространять Его Учение. Разумеется, нас волнует вопрос: "Что можем мы сделать для такого множества людей?" Ведь в сравнении с количеством жителей земли нас очень мало - даже если нас миллионы. Поэтому мы должны осознать себя малой закваской, достаточной для того, чтобы влиять положительно на всех живущих вокруг нас. Вспомните, что говорит об этом Апостол Павел: малая закваска квасит все тесто [1 Кор 5, 6.], преображая его. Мы научимся быть в обществе этой закваской, способной преобразить великое множество людей.

Значит ли это, что закваска важнее всего остального? Нет. Дрожжи - это всего лишь средство для заквашивания теста, которое таким образом становится лучше, вкуснее, полезнее.

Но задумайтесь и о пользе дрожжей - этой простейшей и доступной основы для выпечки хлеба. В пекарнях (если вы там бывали, то знаете) выпечка хлеба превращается в настоящее священнодействие, в ходе которого рождается великолепный, полезный, радующий глаз продукт.

Пекари выбирают хорошую муку - если возможно, то лучшего качества. Терпеливо и неспешно перемешивают тесто в квашне - чтобы оно лучше смешалось с дрожжами. Потом тесто начинает бродить - это дрожжи выполняют свою миссию, поднимая тесто.

В это время в печи разжигают огонь. Подкладывают все больше и больше дров. Из теста, помещенного в жар печи, получается ароматный воздушный хлеб - продукт, необходимый людям. Его невозможно изготовить без малого, совсем небольшого количества дрожжей, которые растворяются, исчезая в процессе брожения среди других составляющих. Их труд интенсивен и эффективен, хоть и незаметен для глаза.

Если мы будем размышлять молитвенно, вникая в духовное содержание слов Апостола, то поймем, что наше единственное предназначение - жить, трудясь для блага людей. Все прочее - эгоизм. Смиренный взгляд на самих себя позволяет нам увидеть, что, кроме благодати христианской веры, Господь одарил нас различными талантами и способностями. Каждый из нас неповторим, ибо, создавая нас одного за другим, Отец даровал каждому те качества, которые были предназначены только для него. Мы обязаны использовать полученные нами таланты для служения людям. Эти Божии дары должны стать орудиями, с помощью которых мы открываем людям Христа.

Не надо думать, что это стремление - изящная деталь, украшающая нас в христианском звании. Если дрожжи не бродят, то все усилия пропадают впустую. Дрожжи исчезают, отдавая себя заквашиванию теста - но могут также пропасть в бесполезности и эгоизме. Мы не делаем одолжения Богу, когда несем другим Благую Весть. Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, по завету Христову, и горе мне, если не благовествую! [1 Кор 9, 16.]

Рыбная ловля

Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их [ Иер 16, 16.]. Господь толкует наш великий труд как рыбную ловлю. Часто пишут и говорят, что наша земная жизнь подобна морю. В самом деле, это так: в человеческой жизни, как и в море, бывают штиль и шторм, ураган и ласковый бриз. Люди преодолевают препятствия, борясь с волнами, пробиваясь своим одиноким курсом сквозь бурю. Иногда при этом они ужасно шумят, привлекая всеобщее внимание к себе и своим успехам. Однако весь этот шум - не более чем завеса, прикрывающая их разочарование, отсутствие в их жизни любви и сочувствия к ближним. На самом деле они - как рыбы, пожирающие себе подобных.

Помочь человеческим душам свободно прийти в сети Господа, чтобы они научились любить друг друга - вот великое задание для детей Божиих. Если мы - христиане, то нам должно стать рыболовами, о которых пишет пророк Иеремия. Христос тоже любил эту метафору. Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков [ Мф 4, 19.], - говорит Он Петру и Андрею.

Последуем же за Христом на эту Божественную рыбную ловлю. Вот Он проповедует на берегу Геннисаретского озера. Народ теснится к Нему, чтобы слышать слово Божие [ Лк 5, 1.]. Видите? Все так же, как и сейчас! Наши современники хотят слушать Господа, хотя внешне этого, как правило, не показывают. Возможно, что некоторые из них забыли учение Христово, другие (не по своей вине) никогда его не знали и смотрят на религию как на что-то чуждое. Однако будьте уверены, что в жизни каждого обязательно наступит момент разочарования в банальном житейском опыте, который уже не способен ответить на волнующие душу вопросы - так же, как и выдумки лжепророков. И вот человек безотчетно, инстинктивно ищет Слово Божие, чтобы утолить свою тревогу и жажду духовную.

Послушаем теперь, что говорит Евангелист Лука: увидел Он две лодки, стоящие на озере: а рыболовы, вышедшие из них, вымывали сети. Вошед в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега, и сев учил народ из лодки [ Лк 5, 2-3.]. Когда же закончил свою проповедь, то приказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова [ Лк 5, 4.]. Христос - владелец этой лодки. Он - предводитель этой рыбной ловли. Он пришел в этот мир, чтобы вывести Своих братьев на великую дорогу любви к Отцу. Христианское апостольство выдумано не нами - более того: именно мы являемся иногда главной для него помехой. Мы - наша нерасторопность, слабость нашей веры.

Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали [ Лк 5, 5.]. Это возражение кажется резонным. Обычно они ловили рыбу по ночам, но минувшая ночь не принесла им успеха. Так чего же хорошего можно ждать от дневного лова? Но Петр уверовал: по слову Твоему закину сеть [ Лк 5, 5.]. Он решается следовать призыву Христа, делать свое дело по слову Господа. И что же происходит? Сделавши это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась, и дали знак товарищам, находившимся в другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так-что они начали тонуть [ Лк 5, 6-7.].

Иисус, выйдя в море со своими учениками, думает не только об этой рыбной ловле. Поэтому, когда Петр бросается к Его ногам и признает со смирением: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный, - Господь отвечает ему: не бойся; отныне будешь ловить человеков [ Лк 5, 8-10.]. И эта новая рыбная ловля окажется столь же - Божественно - успешной. Апостолы были людьми со всеми присущими людям слабостями - но в то же время они были орудиями великих чудес.

Чудеса, которые происходят сегодня

Я осмелюсь утверждать то же самое и о нас. Если мы будем ежедневно бороться за достижение святости - каждый в том звании, в котором призван, - выполняя в обыденности и повседневности свое земное предназначение, то Господь сделает нас своим орудием, способным творить чудеса. Даже самые невероятные, если это будет необходимо. Мы возвратим зрение слепым. Каждый из нас сможет рассказать о тысячах слепых от рождения, которые обретают способность видеть свет Христов. О глухонемых, которые ни слова не могли сказать или услышать и были подобны животным - а теперь слышат и говорят так же, как и другие дети Божии. "In nomine Iesu!", во имя Иисуса [ Деян 3, 6.] Его Апостолы возвращают калекам способность двигаться. А вот - ленивый. Он знает свои обязанности, но пренебрегает ими… Во имя Господа, "surge et ambula!", встань и ходи! [ Деян 3, 6.]

И еще один, уже умерший, начинающий смердеть и разлагаться… Он слышит голос Божий, как в чуде о сыне вдовы Наинской: юноша! тебе говорю, встань [ Лк 7, 14.]. Мы в состоянии творить чудеса - как Христос, как первые Апостолы! Возможно, и в нас самих, в тебе и во мне, уже совершились такие же чудеса: возможно, мы сами были слепы или глухи, немы или расслаблены. Или уже распространяли вокруг себя трупный запах. По слову Божию мы победили наши немощи. Если мы любим Христа, если искренне следуем Ему, если мы ищем не самих себя, но только Его, то именем Его мы сможем даровать другим то, что было даровано нам.

В своих проповедях я всегда говорил об этой земной и небесной, естественной и сверхъестественной возможности, которую Отец вложил в руки своих детей - о возможности со-участия в деле Спасения, в деле Христа. Меня переполняет радость, когда я читаю об этом в писаниях Отцов Церкви. Послушаем Святого Григория Великого: разве не истребляют змеев христиане, когда вырывают зло из сердец других людей, увещевая их творить добро? Разве это не наложение рук на больного, чтобы исцелить его, когда мы спешим помочь ближнему, укрепляя его своим добрым примером, если его силы исчерпаны на поприще добра? Эти чудеса тем значительнее, чем более они затрагивают духовную сферу, давая жизнь не телам, но душам. Также и вы, если только захотите, сможете с Божией помощью творить такие же [ Св. Григорий Великий, Homeliae in Evangelia, 29, 4 (PL 76, 1215-1216).].

Бог хочет, чтобы все спаслись - это призыв к ответственности, которая лежит на каждом из нас. Церковь не является убежищем для избранных. Разве великая Церковь - это маленький участок земли? Великая Церковь - это весь мир [ Блаж. Августин, Enarrationes in Psalmos, 21, 2, 26 (PL 36, 177).]. Так пишет блаженный Августин и добавляет: куда бы ты ни направил свои стопы - повсюду Христос. Ты получил в наследство пределы земли; иди, владей ею вместе со Мной [ Блаж. Августин, Enarrationes in Psalmos, 21, 2, 30 (PL 36, 180).]. Помните ли вы, какими были сети? Они были настолько переполнены, что не вмещали больше рыбы. Бог горячо желает, чтобы Его дом был полон [ См. Лк 14, 23.]. Он - Отец, Ему хочется жить в окружении Своих детей.

Апостольское служение в повседневной жизни

А теперь вспомним другую рыбную ловлю - уже после Страстей и Смерти Господней. Петр трижды отрекся от Учителя и плакал слезами покаяния. Петух своим пением напомнил ему о пророчестве Господа, и он каялся от всего сердца. Ожидая в раскаянии, когда придет Воскресение обетованное, он продолжает заниматься своим делом - ловит рыбу. Нам часто задают вопрос относительно этого занятия: почему Петр и сыновья Зеведеевы вернулись к рыбной ловле, которой они занимались до того, как Господь призвал их. Они и в самом деле были рыбаками, когда Иисус сказал им: "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков". Тем, кто спрашивает об этом, надо ответить, что Апостолам не было запрещено заниматься своим делом, если речь идет о деле законном и честном [ Блаж. Августин, In Ioannis Evangelium tractatus, 122, 2 (PL 35, 1959).].

Апостольское служение, эта страсть, владеющая душой христианина, не есть нечто отличное от повседневных трудов. Оно сливается с обыденными занятиями, превращая их в возможность личной встречи со Христом. Исполняя наши повседневные обязанности, трудясь рука об руку с нашими товарищами, друзьями, родными, с которыми у нас общие интересы, мы можем помочь им приблизиться ко Христу, Который ожидает нас на берегу Геннисаретского озера. Если до призвания к апостольству ты был рыбаком, то останешься им и после призвания. Профессия не изменится.

Изменится состояние души. Она обретет новые перспективы, потому что Христос вошел в нее, как в лодку Петра. В ней возрастет стремление служить людям, появится неудержимое желание объявить всем Божиим тварям о "magnalia Dei", великих делах Божиих [ Деян 2, 11.], которые совершаются, если мы позволяем Господу их совершать. Я не могу умолчать о том, что профессиональная деятельность священников (если можно так выразиться) есть служение Божественное и общественное, требующее посвящения ему всего себя - так что если у священника есть время для другой деятельности, которая не является собственно священнической, то, без сомнения, он не исполняет обязанностей своего служения.

Были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли, и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже наступило утро, Иисус стоял на берегу [ Ин 21, 2-4.].

Он подходит к Своим Апостолам, к людям, которые отдали себя Ему - но они не узнают Его. Как часто бывает, что Христос находится даже не рядом с нами, но в нас самих, а мы продолжаем жить и мыслить обыденно, не замечая Его присутствия! Христос пребывает с нами - но не получает от Своих детей ни взгляда, ни слова любви, ни ревностно исполненной работы…

Но ученики, - пишет Апостол Иоанн, - не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? [ Ин 21, 4-5.] Непринужденность Иисуса приводит меня в восхищение. Ведь это говорит Христос! Бог! Тот, Который уже пребывает в прославленном теле! Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы [ Ин 21, 6.]. Теперь они все понимают. Вспомнив слова Учителя о том, что Апостолы - ловцы душ человеческих, они понимают, что это реально, ибо Он сам будет направлять их рыбную ловлю.

Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь [ Ин 21, 7.]. Любовь! Любовь узнает Его первой! Любовь первой улавливает нюансы Его поведения. Юный Апостол, неизменно любивший Христа, со всей нежностью своей ничем не оскверненной души восклицает: "Это Господь!"

Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море [ Ин 21, 7.]. Петр - это вера. Он бросается в море, полный дивной решимости. Обладая любовью Иоанна и верою Петра, мы сможем достичь удивительных результатов!

Души людей принадлежат Богу

А другие ученики приплыли в лодке, - ибо не далеко были от земли, локтей около двухсот, - таща сеть с рыбою [ Ин 21, 8.]. Тут же они сложили рыбу к ногам Господа - потому что улов принадлежит Ему. Из этого мы должны сделать следующие выводы: души людей принадлежат Богу - и никто на земле не в праве присвоить себе эту собственность; утверждение и осуществление апостольского служения Церкви основывается не на авторитете отдельных людей, но на благодати Божией.

Трижды спрашивает Христос Петра, словно давая ему возможность искупить тройное отречение. Но Петр уже постиг урок своего бесчестия. Он осознал свое ничтожество и теперь глубоко убежден, что в этой упорной проверке больше нет нужды. Поэтому он предает себя полностью в руки Христа: Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя… Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя [ Ин 21, 15-17.]. А что отвечает Христос? Паси агнцев Моих, паси овец Моих [ Ин 21, 15-17.]. Не "твоих", не "ваших" - "Моих!" Ибо "Он" человека создал, Он его спас, Он выкупил каждого человека ценой Собственной Крови.

Когда в 5 веке донатисты вели пропаганду против католиков, они утверждали, что Августин, Епископ Иппонийский, не может проповедовать Истину, ибо когда-то он был большим грешником. И блаженный Августин учил своих собратьев по вере, как они должны отвечать: Августин является епископом Католической Церкви. Он несет на своих плечах бремя того, о чем он должен давать отчет Богу. Я его знал среди лучших. Если он плох, он знает это. Если он хорош, то все равно не на него я возлагаю надежды. Главное, чему я научился в Католической Церкви - это никогда не возлагать надежды на тварь [ Блаж. Августин, Enarrationes in Psalmos, 36, 3, 20 (PL 36, 395).].

Мы осуществляем не свое апостольство, но апостольство Христа, ибо этого хочет Бог, заповедавший нам: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари! [ Мк 16, 15.] Если мы осуществляем апостольское служение, то ошибки - наши, а плоды - Его.

Имей смелость говорить о Боге

Как осуществлять апостольское служение? Прежде всего - собственным примером, совершая волю Отца, которую Христос открыл нам Своей жизнью и Своим Учением. Истинная вера не позволяет словам расходиться с делами. Наше собственное поведение свидетельствует об истинности нашей веры. Если мы не стремимся претворять в дела то, о чем проповедуем - значит, наша вера не истинна.

Задумаемся над эпизодом, который показывает нам потрясающее апостольское рвение первых христиан. Еще не прошло и четверти века с тех пор, как Иисус вознесся на небо, но Его уже знали и славили во многих городах и селениях. В ту пору в Эфес прибыл человек по имени Аполлос - муж красноречивый и сведущий в Писаниях… он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново [ Деян 18, 24-25].

В душе этого человека начал пробиваться свет Христов: он уже слышал о Господе и проповедует Его другим. Но Аполлосу надо пройти еще некоторый отрезок пути, чтобы больше узнать, проникнуться большей верой и возлюбить Господа воистину. Его речи слушает супружеская пара - христиане Акила и Прискилла. Они не остаются равнодушными, не говорят себе: "Этот человек знает так много, что нам нет нужды учить его". Они, обладавшие истинным апостольским рвением, подошли к Аполлосу, приняли его и точнее объяснили ему путь Господень [ Деян 18, 26].

Также замечательно и поведение Апостола Павла, который, находясь в заточении за проповедь Евангелия, использует всякую возможность для продолжения проповеди. Перед Фестом и Агриппой он без страха провозглашает: получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, то есть, что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам [ Деян 26, 22-23.].

Апостол не молчит, не скрывает свою веру, не прекращает свою апостольскую проповедь, которая вызвала ненависть его преследователей. Он продолжает проповедовать язычникам. С достойной восхищения смелостью он обращается к Агриппе: веришь ли, царь Агриппа, пророкам? знаю, что веришь [ Деян 26, 27.]. Агриппа замечает: ты не много не убеждаешь меня сделаться Христианином. И слышит ответ Павла: молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз [ Деян 26, 28-29.].

Откуда Апостол черпал эту силу? "Omnia possum in eo qui me confortat", все могу в укрепляющем меня Христе [ Фил 4, 13.] - могу все, ибо Единый Бог дал мне эту веру, эту надежду, эту любовь. Мне очень трудно поверить в сверхъестественную силу апостольского служения, которое не основано, не сосредоточено внутренне на постоянном общении с Господом всегда и везде - когда мы на улице, дома, или на работе. Когда нас одолевают проблемы (одна важнее другой), возникающие ежедневно. Не бежать от этого, быть во всем этом, - но с сердцем, устремленным к Богу. И тогда наши слова, наши дела (даже наше ничтожество) будут распространять "bonus odor Christi", Христово благоухание [2 Кор 2, 15.], которое окружающие обязательно почувствуют и скажут: "Среди нас находится христианин".

Если у тебя возникнет искушение спросить: "А кто заставляет меня ввязываться во все это?" - то верный ответ прозвучит так: "Сам Христос приказывает тебе это, просит тебя об этом!" Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою [ Мф 9, 37-38.]. Осмелишься ли ты воскликнуть, стремясь к покою: "Пусть другие попробуют, а я для этого не гожусь, это не мое дело!?" Ведь если ты откажешься, то и другие могут поступить так же. Призыв Христа обращен ко всем христианам - и к каждому в отдельности. Никто не в праве пренебречь им, нельзя отговориться ни плохим здоровьем, ни преклонными годами, ни занятостью на работе. Либо мы приносим плоды апостольского служения, либо наша вера бесплодна.

Кроме того, кто сказал, что для благовествования о Христе, для распространения Его Учения надо делать что-то необычное, причудливое? Живи своей обычной жизнью, работай там, где ты работаешь, добросовестно доводя до конца свой труд, совершенствуясь в своих занятиях, возрастая, с каждым днем становясь все лучше. Будь преданным, относись с пониманием к другим, а к себе самому - с требовательностью. Будь весел и умерщвляй свою плоть. В этом будет состоять твое апостольское служение. И ты будешь поражен тем, что, несмотря на твое ничтожество, окружающие придут к тебе. В незатейливой и чистосердечной беседе после рабочего дня, в кругу семьи, в автобусе, на прогулке они захотят поговорить о тех тревогах, которые есть в душе у каждого - хотя некоторые и не желали бы в этом признаться. Все они лучше поймут причины своего беспокойства, когда воистину начнут искать Бога.

Проси у Девы Марии, "Regina apostolorum", Царицы Апостолов, решимости участвовать в этих посевах и уловах, которых так жаждет Сердце Ее Сына. И я уверяю тебя, что, взявшись за это делание, ты, подобно галилейским рыбакам, увидишь, как наполняется рыбой лодка. И увидишь Христа, ожидающего тебя на берегу. Ибо это - Его улов.