Список параграфов

Давайте поразмышляем над текстами Литургии на Великий Вторник и постараемся понять различие между истинным и ложным обожением. Поговорим о смирении - о той добродетели, что помогает нам увидеть и наше ничтожество, и наше величие.

Наше ничтожество очевидно. Я не говорю о том, как природным образом ограничены наши возможности, не говорю и о тех возвышенных мечтах, которые никогда не воплотить в жизнь - хотя бы потому, что наша жизнь коротка. Достаточно вспомнить об обязанностях, которые мы плохо выполняем, о провалах и ошибках, которых мы могли бы избежать. Мы постоянно ощущаем собственную несостоятельность. Иногда кажется, что гора наших неудач и просчетов вся целиком открывается взору, чтобы показать нам наше ничтожество. Что же нам делать?

"Expecta Dominum", надейся на Господа [ Пс 27²⁶, 14 (Antifona ad introitum).], живи надеждой, с верой и любовью, внушает нам Церковь. "Viriliter age", мужайся [ Пс 27²⁶, 14 (Antifona ad introitum).]. Так ли уж важно, что мы созданы из праха, если наши упования устремлены к Господу? Согрешивший, потерпевший поражение (лучше, конечно, чтобы этого не было) получает лекарство - так же, как это происходит в обычной жизни, при лечении телесных хворей. И с этого места - вновь примемся за труды!

Замечал ли ты, как семьи, хранящие в своем доме дорогую и хрупкую вещь (например, вазу) не могут надышаться на нее, боясь, что она разобьется? Однажды ребенок, играя, опрокидывает ее на пол - и драгоценная семейная реликвия разбивается вдребезги. Огорчение домашних велико - но тут же они принимаются за дело восстановления. Осколки собираются, аккуратно склеиваются - и ваза после реставрации снова становится такой же прекрасной, как прежде.

Если эта вещь из фаянса или просто из обожженной глины, то при починке обычно довольствуются скрепами, металлическими проволочками, которыми соединяют черепки. Ваза, восстановленная из осколков, приобретает особое очарование.

Перенесем эти методы в сферу духовной жизни. Глубоко осознавая наше ничтожество и нашу греховность - даже если по благодати Божией мы допустили не так уж много ошибок, - обратимся с молитвой к Отцу нашему Небесному: "Господи, Ты видишь мою хрупкость и слабость. Я - бедный выщербленный, покрытый трещинами глиняный горшок. Господи, если ты соединишь меня Своими скрепами - моим раскаянием и Твоим прощением, - то я стану еще привлекательнее, чем был до падения". Эту утешительную молитву мы должны повторять всякий раз, когда падает наш хрупкий глиняный горшок.

Пусть нас не удивляет наша хрупкость, пусть не кажется невероятным то, что какой-то пустяк может помешать нам двигаться вперед. Доверимся Господу, который всегда готов поддержать нас: Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? [ Пс 27²⁶, 1 (Antifona ad introitum).] Никого! Никого и ничего мы не будем бояться, обращаясь за помощью к нашему Небесному Отцу.

Что же страшного в том, что мы спотыкаемся, если в боли от падения мы находим новые силы, которые вновь ставят нас на ноги и вдохновляют на продолжение пути? Не забывайте: свят не тот, кто не падает, но тот, кто всегда поднимается со святым смирением и упорством. Если книга Притчей Соломоновых утверждает, что праведник падает семь раз на дню [ См. Притч 24, 16.], то такие бедные создания, как я и ты, и подавно не должны удивляться и терять присутствия духа, при виде немощей своих и промахов. Мы все равно будем идти вперед, если и в самом деле ищем поддержку в Том, Кто дал нам заповедь: приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас [ Мф 11, 28.]. Спасибо Тебе, Господи, "quia tu es, Deus, fortitudo mea", ибо Ты - Бог крепости моей [ Пс 43⁴², 2.], ибо Ты всегда был и есть мой Бог, моя крепость, мое убежище, моя поддержка.

Если ты в самом деле хочешь совершенствоваться в духовной жизни - смирись. Без устали, доверчиво проси помощи у Господа и Его святой Матери, ведь Она и твоя Мать. Как бы не саднила рана от падения твоего, что еще не затянулась - безмятежно и смиренно возьми свой крест и скажи: "Господи! С Твоею помощью я буду продолжать борьбу, чтобы идти вперед. Я отвечу преданностью на Твое призвание - без страха перед трудными подъемами, перед колючками и камнями, которые ранят мои ноги. Без жалоб на однообразие повседневных трудов. Мне достаточно того, что со мною Твое милосердие, а в конце пути - вечное блаженство, радость и любовь на веки вечные".

В этом же видении автор видит и третий путь - узкий, изобилующий препятствиями и такой же крутой, как второй. И идут по нему, невзирая на все препоны, люди с надменными, гордыми лицами. Однако их путь оканчивается там же, где и первый - у страшной бездны. Это дорога лицемеров - тех, которым не хватает чистоты намерений, рвение которых притворно. Они говорят, что трудятся во имя Господа - но извращают свои труды, ища в них удовлетворения своего земного эгоизма. Это неразумно - браться за трудное дело для того, чтобы тобой восхищались, исполнять заветы Христа с горячим энтузиазмом, но желать вознаграждения на земле. Тот, кто, упражняясь в добродетелях, хочет от этого получить материальную выгоду, подобен тому, кто продает за ничтожную плату бесценное сокровище. Он мог бы достичь Неба, но взамен удовлетворяется эфемерными похвалами… Поэтому сказано, что надежды лицемеров как паутина: сколько сил вложено, чтобы ее сплести, и достаточно лишь одного порыва ветра смерти, чтобы ее унести [ Св. Григорий Великий, Moralia, 2, 8, 43-44 (PL 75, 844-845).].

Затеряйтесь среди персонажей Нового Завета. Насладитесь этими трогательными эпизодами, в которых Учитель говорит и поступает как Бог и как человек. Насладитесь, слушая Его чудесные притчи о прощении, о вечной любви Бога к Своим детям. Эти образы небесного оживают вновь в вечной современности Евангелия, которое позволяет нам увидеть, ощутить, пощупать руками поддержку Божию, еще более действенную, если мы находим в себе силы идти вперед, снова и снова поднимаясь на ноги после падений. Ведь это и есть духовная жизнь, прожитая с упованием на Бога.

Если нет горячего желания преодолеть все внешние и внутренние препятствия - то мы не получим награды. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться [2 Тим 2, 5.]. И борьба не будет истинной, если нет противника. Поэтому, если нет противника, не будет награды, потому что нет победителя там, где нет побежденного [ Св. Григорий Нисский, De perfecta christiani forma (PG 46, 286).].

Противостояние, следовательно, не должно пугать - наоборот, должно стать стимулом для того, чтобы мы возрастали как христиане. В этой битве мы освящаемся, и наш апостольский труд становится более действенным. Если мы задумаемся над эпизодами, в которых Иисус (в Гефсимании и позже, на Кресте, всеми осмеянный и оставленный) с любовью покоряется Воле Отца, хотя и несет на Себе тяжкий груз страдания, - то убедимся, что невозможно подражать Христу и быть Его истинными учениками, не приняв Его завет: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною [ Мф 16, 24.]. Поэтому я часто говорю, обращаясь к Иисусу: Господи! Ни дня без креста! Так, по благодати Божией, укрепляется наш характер, чтобы мы могли стать поддержкой для Бога - несмотря на собственное ничтожество.

Если, вбивая гвоздь в стену, ты не встречаешь сопротивления - что сможешь ты на него повесить? Если наша сила не возрастает через жертву и с Божией помощью, то мы не станем инструментами в руках Господа. И наоборот, если мы с радостью используем сопротивление врага из любви к Богу, то сподобимся воскликнуть вместе с Апостолами Иаковом и Иоанном перед лицом самых жестоких испытаний, самого тяжелого труда: Можем! [ Мк 10, 39.]

Ошибаются думающие, что эта борьба обрекает сына Божия на мрачную покорность, отказ от радости и мучительные жертвы. Он - не раб, но влюбленный, во время труда и отдыха, в радости и горести уносящийся мыслями к любимому существу и готовый во имя своей любви идти навстречу любым испытаниям. Повторяю, что Бог не проигрывает сражений - поэтому мы, находясь рядом с Ним, сможем всегда называть себя победителями. Мой опыт говорит мне, что если я следую Божиим советам, то Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох - они успокоивают меня [ Пс 23²², 2-4.].

Духовная брань требует времени - а значит терпения и настойчивости, с которыми мы будем применять средства, сулящие нам победу. Поэтому умножайте дела надежды. В своей духовной жизни вам часто придется взлетать и падать - синяки и шишки тут неизбежны. Но Господь, Который всемогущ и милосерден, одарил нас средствами, необходимыми для победы. Надо только правильно их использовать, начиная все снова и снова, если это необходимо.

Еженедельно (а если чувствуете потребность, то и гораздо чаще) приходите к святому Таинству Покаяния - Таинству Милосердия Божиего. Облаченные в благодать, мы пройдем сквозь горы [ См. Пс 104¹⁰³, 10.] и сумеем, не останавливаясь, подняться по крутому склону выполнения христианского долга. Используя все дарованные нам средства и умоляя Господа укрепить в нас надежду, мы насладимся радостью детей Божиих и щедро наполним ею души окружающих нас людей. Если Бог за нас, кто против нас? [ Рим 8, 31.] Так будем же оптимистами! Движимые силой надежды, сотрем смрадные следы, оставленные теми, кто сеет вокруг себя лишь ненависть и зло. И вновь откроем счастливый мир, который вышел прекрасным и чистым из рук Господа. И вернем ему ту первозданную чистоту - если решимся начать с себя, со своей души, терпеливо и настойчиво учась покаянию.