Список параграфов

Иисус - Путь и Посредник: в Нем - все, вне Христа - ничего. Вместе со Христом, Который научил нас молитве Отче наш, мы дерзаем называть Всемогущего нашим Отцом. Творец неба и земли - Вселюбящий Отец, Который постоянно ждет, пока мы к Нему вернемся, как новые блудные сыны.

“Ecce Agnus Dei…”, вот Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира… “Domine, non sum dignus… ”, Господи, я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой… Сейчас мы примем Христа. Когда встречают знатных земных особ, все одеты торжественно, празднично, играет оркестр, подносят цветы. Как же должны готовиться мы, чтобы принять в нашу душу Христа? Подумайте: что бы мы делали, как бы себя вели, если бы нам дано было причаститься один-единственный раз в жизни?

Когда я был ребенком, частое причащение еще не практиковалось столь широко, как сегодня. Я помню, как готовились мы к причастию, как приводили в порядок свою душу и плоть. Самый лучший костюм, тщательно причесанные волосы, чистое тело, немного духов… Это была чуткость влюбленных сильных душ, умеющих отдавать любовь за Любовь.

Мы заканчиваем Литургию со Христом в наших душах. Благословение Отца, Сына и Святого Духа сопровождает нас в течение дня, просто и естественно освящая все наши честные деяния.

Принимая участие в Божественной Литургии, вы учитесь общаться с каждой из Божественных Ипостасей: с Отцом, порождающим Сына; с Сыном, рожденным от Отца; со Святым Духом, исходящим от Отца и Сына. Обращаясь к одной Ипостаси, мы обращаемся к единому Богу; обращаясь к трем Лицам, к Пресвятой Троице, мы также обращаемся к единому и истинному Богу. Любите Литургию, дети мои. И причащайтесь ревностно и благочестиво, даже если чувствуете себя холодными. Причащайтесь с верой, надеждой и любовью.

Он Царь - и желает царствовать в сердцах детей Божиих. Но не будем думать о царствах человеческих. Христос не властвует и не принуждает, ибо Он не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить [ Мф 7, 21]. Его царство - это мир, справедливость и радость. Христос, наш Царь, ожидает от нас не пустых разглагольствований, но дел, ибо не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного [ Мф 8, 2].

Он Врач, лечащий нас от эгоизма, если мы позволяем Его благодати проникнуть в глубины наших душ. Он показал нам, что самая опасная болезнь - лицемерие: гордыня, скрывающая личные грехи. Поэтому с Иисусом-Врачом надо быть искренним до конца. Только высказав всю правду, можно продолжить: “Domine, si vis, potes me mundare”, Господи! если хочешь (а Ты хочешь всегда), можешь меня очистить [ Мф 7, 37]. Господи, Ты знаешь мою слабость. И я осознал ее и страдаю. Мы показываем Ему наши раны, быть может, уже гноящиеся: “Господи! Ты, исцеливший столько душ, помоги и мне признать Тебя божественным Врачом, когда Ты пребываешь в моем сердце после причастия, или когда я созерцаю Тебя, ждущего нас в дарохранительнице”.

Он Учитель, обучающий нас науке, которой только Он владеет вполне. Это наука безграничной любви к Богу и, в Боге, ко всем людям. В школе Христа мы учимся, что наша жизнь не принадлежит нам: Он положил душу Свою за всех людей, и если мы за Ним следуем, то должны понять, что не можем присвоить свою жизнь и пользоваться ею, не разделяя чужую боль и чужие печали. Наша жизнь принадлежит Богу - и мы должны расточить ее на служение Ему и всем людям, щедро заботясь о душах и показывая словом и делом всю глубину христианских идеалов.

Иисус ждет, что мы сами пожелаем усвоить эту науку, ждет, чтобы сказать нам: Кто жаждет, иди ко Мне и пей [ Ин 15, 15]. И мы говорим: “Научи нас забывать себя, думая о Тебе и о всех человеческих душах”. Господь Своею благодатью поможет нам двигаться вперед - подобно тому, как в ту пору, когда мы начинали писать (помните палочки нашего детства?), нашей рукой водила рука учителя. И мы начнем наслаждаться счастьем проявления своей веры. Это другой дар Божий - дар твердой христианской жизни, в которой все смогут читать чудеса Божии.

Он Друг: “vos autem dixi amicos”, Я назвал вас друзьями [ Ин 15, 13]. Он сделал первый шаг и возлюбил нас раньше, чем мы Его узрели. И в то же время Он не навязывает, но дарует Свою любовь, превращая ее в чистейший знак дружбы: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих [ См. Ин 11, 43; Лк 5, 24]. Он был другом Лазаря. И заплакал, когда увидел его мертвым. И воскресил его. Точно так же, увидев нас холодными, без чувств, без желаний, с пересохшей, угасшей душой, Он вернет нам жизнь: Лазарь, друг Мой, встань и ходи [ Ин 13, 15], выйди из этой тесной жизни, которая не есть жизнь.

Хлеб жизни вечной

Хочу, чтобы мы, размышляя об этом, глубже осознали ту миссию, которую Бог поручает нам, христианам, и обратили наши взоры к Святой Евхаристии - к Иисусу, пребывающему среди нас и созидающему из нас члены Своего Тела. “Vos estis corpus Christi et membra de membro”, вы - Тело Христово, а порознь - члены [ Ин 13, 1]. Наш Бог решил остаться в Дарохранительнице, чтобы питать и укреплять нас, чтобы нас обoжить, чтобы придать действенность нашим усилиям. Иисус одновременно - Сеятель, Семя и Плод посева: Хлеб жизни вечной.

Это постоянно возобновляемое чудо Святой Евхаристии несет в себе все характерные признаки образа действий Иисуса Христа: Совершенный Бог и совершенный человек, Господь неба и земли, предлагается нам как пища. Так естественно и даже обыденно Он ожидает нас и нашу любовь вот уже две тысячи лет - так долго… Но и не очень долго, ибо когда есть любовь - время летит стрелой.

Мне вспоминается чудесная Песнь Альфонса Х Мудрого - легенда о монахе, который в своей простоте молил Пречистую Деву дать ему хотя бы на миг увидеть рай. Пречистая исполнила его желание - и добрый монах, пребывающий в молитве, был восхищен на Небеса. А когда вернулся, то не узнал ни одного из обитателей монастыря. Его молитва, которая казалась ему очень краткой, длилась три столетия. Три сотни лет - это ничто для влюбленного сердца. Я так понимаю две тысячи лет ожидания Господа в Евхаристии: это - ожидание Сердца, которое любит и ищет нас такими, какие мы есть - ограниченными, себялюбивыми, непостоянными, но и способными открыть Его безграничную любовь и отдать Ему себя без остатка.

Во имя любви, желая научить нас любить, Иисус пришел на землю и остался среди нас в Евхаристии. Возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их [1 Кор 11, 23-25]. Этими словами Святой Иоанн начинает рассказ о том, что случилось в канун Пасхи, на которую Иисус, по словам Апостола Павла, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: “приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание”. Также и чашу после вечери, и сказал: “сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание” [ Антифон Lauda Sion.].

Закончим это молитвенное размышление. Наслаждаясь в глубине души безграничной добротой Божией, помните, что словами освящения Христос делает Себя сущим в Святых Дарах реально - Телом и Кровью, Душою и Божеством. Поклоняйтесь Ему с почтением и ревностью; возобновляйте в Его присутствии искренний дар вашей любви; говорите Ему без страха, что вы Его любите; благодарите Его неустанно за это повседневное свидетельство милосердия, столь полное любви ко всем людям; растите в себе желание приблизиться к алтарю и причаститься с верой. Я восхищаюсь этой тайной Любви: из моего бедного сердца Господь хочет сделать Свой трон, чтобы быть со мною всегда, если я сам не удалюсь от Него.

Ободренные присутствием Христа и насыщенные Его Телом, будем верными в этой земной жизни, чтобы затем, на Небесах, рядом с Иисусом и Его Матерью, стать воистину победителями. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?.. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! [ Антифон на Литургии Святейшего Сердца Иисуова. ]