Список параграфов

Постоянство борьбы

Борьба христианина постоянна, ибо внутренняя жизнь состоит в том, чтобы начинать все снова и снова, не позволяя гордыне утвердить нас в нашем совершенстве. На нашем пути много трудностей - это неизбежно. Не встречая препятствий, мы были бы не тварями из крови и плоти, а ангелами. Нас неизменно будут отягощать страсти, влекущие нас вниз.

Ощущая в теле и душе язвящее жало гордыни, чувственности, зависти, лени и желания властвовать над другими, мы не должны удивляться. Это очень древнее зло, с которым мы сами знакомы не понаслышке. Исходный пункт и обрамление нашей борьбы, нашего триумфа, нашего бега к дому Отца. Об этом говорит апостол Павел: И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным. [2 Тим 2, 3]

Чтобы начать и продолжить эту борьбу, христианин не должен ждать каких-то внешних знаков или благоприятного внутреннего настроя. Ибо внутренняя жизнь - не дело наших чувств, а дело благодати Божией и человеческой воли. Одним словом, дело любви. Ученики не побоялись следовать за Христом в день Его триумфа в Иерусалиме, но почти все оставили Его во время казни.

Чтобы любить воистину - необходимы сила, преданность и сердце, пронизанное верой, надеждой и любовью. Лишь пустое легкомыслие, следуя капризам, меняет предметы своих любовей, которые по справедливости следует назвать иначе - эгоистическими удовольствиями. Где есть любовь, там есть и постоянство, самоотдача, готовность к жертве. В этой готовности, в этой самоотдаче мы встречаем не только противодействие и крест, но также счастье и радость, которых никто у нас не отнимет.

В этом турнире любви наши падения, даже очень тяжелые, не должны огорчать нас, если мы приближаемся к Богу в Таинстве покаяния с сокрушенным сердцем и желанием исправить свою жизнь. Христианин не маньяк, не допускающий ни малейшего пятна на своем послужном списке. Иисус Христос, наш Господь, был растроган не только невинностью и верностью апостола Иоанна, но также и покаянием Петра после его падения. Иисус знает наши слабости и привлекает нас к Себе, прося упорствовать в наших усилиях день за днем, чтобы подняться еще немножко. Он ищет нас так же, как искал учеников на дороге в Эммаус, - приближаясь к ним, идя им навстречу. Как искал Фому, чтобы тот вложил персты свои в открытые раны на Его руках и в ребра Его. Он знает наши слабости и живет в постоянной надежде на то, что мы к Нему обратимся.

Внутренняя борьба

Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа [2 Кор 10, 3-5], - говорит нам апостол Павел. Жизнь христианина - это служение, это война. Замечательная мирная война, не имеющая ничего общего с войнами между людьми, в основе которых - разделение и ненависть. Война детей Божиих с их собственным эгоизмом основана на единстве и любви. Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия [ Лк 16, 10]. Это непрерывные стычки с гордыней, склонностью ко злу и самодовольством в наших суждениях.

В это Вербное Воскресенье в жизни нашего Господа начинается неделя, решающая для нашего спасения. Оставим поверхностные рассуждения и перейдем к главному - к тому, что действительно важно. Смотрите же: цель всех наших усилий - попасть в рай. Иначе мы зря стараемся. Чтобы попасть в рай, необходимо быть верным учению Христову. А для этого нужны твердость и упорство в борьбе с препятствиями, встающими на нашем пути к вечному блаженству.

Я знаю, что разговор о борьбе напоминает нам о нашей слабости, и что мы предчувствуем ошибки и падения. Но Бог с ними считается. Идущие поднимают пыль - это неизбежно. Мы твари - и значит полны недостатков. Я бы даже сказал, что мы должны иметь недостатки - эти тени, которые по контрасту выявляют благодать Божию в нашей душе и нашу готовность ответить на любовь Божию. Это - смешение света и тьмы, которое делает нас смиренными, великодушными и всепонимающими.

Не будем себя обманывать. В нашей жизни есть не только блеск побед, но и падения, и горечь поражений. Странствие христиан по земле всегда было таким - в том числе и странствие святых. Вспомним Петра, Августина, Франциска. Мне никогда не нравились жизнеописания святых, в которых по наивности или из невежества воспеваются успехи этих подвижников - так, будто они были укреплены благодатью уже в утробе матери. Нет, истинные биографии христианских героев похожи на наши жизни: они боролись и побеждали, они боролись и проигрывали. И, покаявшись, возвращались в бой.

Мы не должны удивляться тому, что довольно часто оказываемся побежденными: это происходит обычно, если не всегда, в неважных делах. А мы расстраиваемся, принимая их за важные. Если есть любовь Божия, смирение, упорство и твердость в борьбе, то эти неудачи не будут иметь значения. Ибо потом придет победа, которая станет славой пред Ликом Божиим. Не бывает поражений, если мы действуем с чистыми намерениями, желаем исполнять волю Божию и помним всегда как о Его благодати, так и о нашем ничтожестве.

Нам нужна вера, которая не позволяет унынию овладеть нами и не дает нам останавливаться на рассчетах исключительно человеческих. Чтобы преодолеть препятствия, надо работать, целиком погружаясь в дело - так, чтобы в наших усилиях открывались новые пути. Средство против любой трудности - личная святость, предание себя Богу.

Быть святым - значит жить так, как определил наш Небесный Отец. Вы скажете мне, что это трудно. Да, идеал этот очень высок. Но в то же время - это легко: его можно достать рукой. Когда человек заболевает, случается, что у него нет нужных, спасительных лекарств. Такого не бывает в жизни духовной, ибо средство - всегда рядом: это Иисус Христос, сокрытый в Святой Евхаристии, а также дарующий нам благодать в других установленных Им таинствах.

Повторим на словах и на деле: Господь, я верю в Тебя, мне достаточно Твоего обычного Провидения, Твоей повседневной помощи. Мы должны просить у Бога не великих чудес, но умножения нашей веры, просветления нашего ума, укрепления нашей воли. Иисус всегда рядом - и всегда неизменен.

С самого начала своего проповеднического служения я предупредил вас против ложного обoжения. Не бойся познать себя таким, каков ты есть - слепленным из глины. Не беспокойся. Ибо мы с тобой - дети Божии (это - истинное обoжение) от вечности избранные к божественному призванию: Отец избрал нас во Христе прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви [ См. Лк 9, 62]. Несмотря на наше личное убожество, мы принадлежим Богу, являемся Его инструментами - и будем полезными, если сумеем не терять из виду нашу слабость, мера которой дается нам в искушениях.

Если, осознав свое личное малодушие, вы почувствуете уныние - значит настало время предать себя в руки Божии послушно и без остатка. Рассказывают, что однажды навстречу Александру Великому вышел нищий, просящий подаяния. Александр остановился и приказал сделать его господином пяти городов. “Я не просил так много!” - воскликнул смущенный и изумленный бедняк. И ответил ему Александр: “Ты просишь согласно тому, кем явлешься ты, а я даю согласно тому, кем являюсь я”.

Даже если наша ограниченность станет для нас очевидной - мы можем и должны обращать свои взоры к Богу Отцу, Богу Сыну, Богу Святому Духу, сознавая себя участниками жизни Божией. У нас нет достаточных оснаваний для того, чтобы оглядываться назад [1 Кор 15, 55 и 57] - ибо мы знаем твердо, что Господь всегда рядом. Мы должны сохранять верность и исполнять свой долг со рвением, обретая в любви Христовой стимул к пониманию чужих и преодолению собственных ошибок. Тогда все падения (твои и мои, а также падения всех людей) смогут стать основанием для Царства Христова.

Мы не будем бояться признать свои недуги, ибо веруем во власть Божию и исповедуем ее. Радость, оптимизм и твердая уверенность в том, что Господь хочет действовать через нас, должны оживлять в нас жизнь христианскую. Если мы ощущаем себя частью Святой Церкви, если наша опора - скала Петра, а поддержка - действие Духа Святого, то нам хватит решимости исполнять малую обязанность каждой минуты: каждый день - сеять хотя бы немножко. И урожай в хранилищах будет в преизбытке.

Царство в душах

Как велик Ты, Господь и Бог наш! Ты придаешь сверхъестественный смысл и божественную действенность нашей жизни. Благодаря Тебе любовь к Твоему Сыну заставляет нас повторять душой и телом, всеми силами нашего бытия: “Opportet illum regnare!”, Ему надлежит царствовать там, где звучат лишь мотивы нашей слабости, ибо мы знаем, что мы - твари. И какие твари! - слепленные из глины. Да не только ноги [ Ин 12, 15], но и сердце, и голова. И все же, с Твоей помощью мы будем жить жизнью божественной.

Христос должен царствовать прежде всего в нашей душе. Но что бы мы ответили, если бы Он спросил нас: “А ты? Позволяешь ли ты Мне царствовать в твоем сердце?” Я ответил бы Ему, что для этого я нуждаюсь в избытке Его благодати. Только тогда всякое дыхание, всякое биение сердца, даже беглый взгляд, даже самое обычное слово, самое простое ощущение - все во мне станет осанной Моему Христу Царю.

Если мы хотим, чтобы Христос царствовал, - будем последовательны: сначала отдадим Ему наше сердце. Если мы этого не сделаем - разговор о Царстве Христа станет лишь воплем, лишенным христианского смысла, внешним проявлением веры, которой уже нет, преступным использованием Имени Божьего для прикрытия человеческих компромиссов.

Если бы для того, чтобы Иисус царствовал в наших душах, нужно было, чтобы Он нашел в нас достойную обитель, - у нас были бы все причины унывать. Но не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле [ Пс 73⁷², 23-24]. Видели? Иисус в качестве трона довольствуется бедным животным. Я не знаю, как вам, но мне совсем не обидно признать себя ослом пред Господом: как скот был я пред Тобой. Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку [ Деян 1, 1]. Ты ведешь меня под уздцы.

Вы помните характерные черты осла - сейчас, когда этих животных стало так мало? Не старого, упрямого и злопамятного, который мстит за себя и лягается, а молодого осла с ушами, торчащими, как антенны, который сдержан в пище и упрям в работе, который движется решительной и радостной трусцой. Правда, есть сотни животных, более красивых, проворных, диких. Но Христос выбрал его, чтобы предстать в образе Царя перед народом, встречающим Его восторженными криками. Ибо Господу не нужна рассчетливая хитрость и жестокость холодных сердец, внешняя, но пустая красота. Иисус любит радость молодого сердца - простую походку, искренний голос, чистый взгляд и слух, обращенный к Его словам любви. Так царствует Он в наших душах.