Список параграфов

Начинается новый церковный год, и антифон сегодняшней Литургии напоминает нам о том, что в основе христианской жизни каждого из нас лежит призвание, полученное от Бога. “Vias tuas, Domine, demonstra mihi, et semitas tuas edoce me”, укажи мне, Господи, пути Твои, и научи меня стезям Твоим [ См. Мф 22, 37; Мк 12, 30; Лк 10, 27]. Укажи нам, Господи, следы Твои, чтобы мы могли следовать за Тобой, достигая полноты Твоих заповедей, полноты любви [ Еф 1, 4].

Размышляя о решении, которое вы однажды приняли, о твердом намерении всегда и во всем следовать требованиям веры, вы, как и я, должно быть, благодарите Господа всем сердцем своим, ибо осознаете без ложной скромности, что в этом решении нет вашей личной заслуги. Обычно мы учимся обращаться к Господу в детстве, глядя на своих родителей-христиан. Затем учителя, коллеги, знакомые разными способами помогают нам не потерять Христа.

Впрочем, я не хочу обобщать: открой свое сердце Господу и расскажи Ему свою историю. Быть может, однажды хороший друг, обычный христианин, такой же, как и ты, раскрыл перед тобой панораму веры, глубокую и новую - но в то же время и старую, как Евангелие. Он заронил в тебе мысль следовать за Христом неотступно, серьезно, становясь апостолом апостолов. Быть может, на время ты лишился душевного покоя - до тех пор, пока ты не решился ответить на этот призыв Иисуса. Ты следовал за Ним добровольно, потому что ты так хотел - это и есть самый сверхъестественный мотив любого христианского поступка. Покой вернулся в твою душу и превратился в душевный мир. Пришла радость - глубокая и постоянная, и покидает она тебя лишь тогда, когда ты от Него удаляешься.

Я не люблю говорить о людях избранных, особенных. Но если нас избирает Христос, то именно избранность должна быть темой наших раздумий. Апостол Павел пишет: “elegit nos in ipso ante mundi constitutionemut essemus sancti”, Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы [ Мф 13, 36]. Мы избраны - но наша избранность не наполняет нас гордыней, не возбуждает чувства превосходства. Напротив: именно в ней мы обретаем смирение. Слышал ли кто-нибудь из вас о памятнике кисточкам великого живописца? Ведь кисти - это всего лишь орудие, посредством которого создается гениальное полотно. Вся заслуга принадлежит художнику. И мы, христиане, - только кисти, инструменты в руках Создателя мира и Спасителя всего человечества.

Искушения Христа

Великий Пост напоминает нам о сорока днях, проведенных Иисусом в пустыне для подготовки к годам проповедничества, которые достигают своей кульминации в Распятии и славе Воскресения. Сорок дней молитвы и покаяния. И в конце - сцена, которую Евангелие сегодняшней Литургии предлагает нам для молитвенных размышлений: искушения Христа [ См. Евр 4, 15].

Бог, дающий Себя искушать, позволяющий Лукавому действовать. Сцена, полная тайны, которую человеку понять не дано, но о которой мы можем размышлять, прося Господа открыть нам содержащиеся в ней поучения.

Иисус Христос ввергнут в искушение. Предание объясняет, что Господь хотел претерпеть испытание искушением, чтобы дать нам пример и в этом. В самом деле, Христос был совершенным человеком, похожим на нас во всем, кроме греха [ См. Ин 2, 1-11]. После сорока дней поста - Его единственной пищей были, быть может, трава и коренья, да немного воды - Иисус жаждет пищи, как и всякое живое существо. Но когда диавол предлагает Ему превратить камни в хлебы, наш Господь не только отвергает пищу, которой требует Его тело, но и удаляет от Себя тяжелейшее внушение: использовать Свою божественную власть, чтобы, так сказать, решить личную проблему.

Вы заметили? Повсюду в Евангелии: Иисус не творит чудеса в Свою пользу. Если Он обращает воду в вино - то это для новобрачных в Кане Галилейской [ См. Мк 6, 41]; если умножает хлебы и рыбу - то это для того, чтобы накормить голодную толпу [ См. Мф 27, 55]. Но Свой хлеб Он долгие годы зарабатывает Сам, Своим трудом. И позже, во время его странствий по земле Израилевой, Он живет помощью тех, которые за Ним последовали [ См. Ин 4, 4-11].

Святой Иоанн рассказывает, как после долгого путешествия, остановившись у колодезя Иаковлева в городе Сихаре, Иисус послал Своих учеников в селение купить пищи. Приближается Самарянка - и Господь просит у нее воды, ибо не имеет чем почерпнуть ее [ См. Лк 8, 23]. Усталость от пройденного пути изнуряет Его утомленное тело. Читая Евангелие от Луки, мы видим, как Он спит, чтобы набраться сил [ Мф 4, 10]. Щедр Господь, Который, уничижив Себя и приняв все последствия вочеловечения, не пользуется Своей божественной властью, чтобы избежать усилий и трудностей. Он учит нас быть мужественными, любить труд и ценить благородство, без которого невозможна самоотдача как с человеческой, так и с божественной точки зрения.

Диавол предлагает Иисусу броситься с крыши храма - но Тот опять отвергает искушение использовать Свою божественную власть. Он не хочет показухи и тщетной славы, не играет человеческую комедию, не хочет явить Свое личное превосходство. Иисус желает лишь одного: исполнять волю Отца, не ускоряя ход времени, не приближая пору чудес, но шаг за шагом следуя тяжелой дорогой людей - Путем Креста.

И в третьем искушении мы видим нечто подобное: Ему предлагают царства, славу и власть. Диавол хочет получить в обмен на удовлетворение человеческих амбиций то, что принадлежит только Богу: он обещает легкую жизнь тому, кто поклонится ему через идолов. Но наш Господь возвращает поклонению его единственную и истинную цель: Бога. И снова утверждает Свое желание служить: Отойди от Меня, сатана; ибо написано: “Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи” [ См. Флп 2, 6-7].

Быть апостолом для апостолов

Наполнить мир светом, стать солью и светом [ Св. Григорий Великий, In Evangelia homiliae, 6, 6 (PL 76, 1098).] - такое поручение дал Господь Своим ученикам. Донести до краев земли благую весть о Любви Божией. Этому делу мы, христиане, должны так или иначе посвятить всю свою жизнь.

Скажу больше. Мы должны чувствовать стремление не оставаться в одиночестве, мы должны воодушевлять других на содействие этой божественной миссии - распространению радости и мира в сердцах людей. По мере того, как вы совершенствуетесь, привлекайте других к себе, - пишет Святой Григорий Великий. - Стремитесь иметь спутников на вашем пути к Богу. [ См. Мф 13, 25]

Но вспомните слова, которые сказал нам Христос в притче о пшенице и плевелах: “cum dormirent homines”, когда же люди спали [ См. Мф 5, 15-16], пришел сеятель плевелов. Мы, люди, так легко предающиеся сну эгоизма и легкомыслия, растрачиваем наши сердца в тысячах преходящих ситуаций и не вникаем в истинный смысл земных реалий. Злосчастный сон, удушающий достоинство человека и делающий его рабом уныния!

Есть зло, которое заставляет нас страдать особенно сильно: это положение тех христиан, которые могли бы дать больше, но томимы нерешительностью. Которые могли бы отдать себя без остатка, шедро следуя всем требованиям призвания детей Божиих, но не решаются быть великодушными. Мы страдаем, ибо благодать Божия дается не для того, чтобы ее утаивали, но чтобы она светила всем людям [ См. Ин 4, 10]. Мы страдаем, ибо видим, как подвергается опасности земное счастье и вечное блаженство нерешительных. Христианская жизнь - чудо Божие, залог спокойствия и блаженства, но при условии, что мы сумеем оценить дар Божий [ Ин 2, 5] и станем в ответ безоговорочно щедрыми.

Итак, необходимо разбудить всех впавших в этот дурной сон. Напоминайте им, что жизнь - не игра, а божественное сокровище, которое должно принести плоды. Необходимо также указывать путь тем, кто исполнен доброй воли и благих намерений, но не знает, как воплотить их в жизнь. Христос торопит нас. Каждый из нас должен быть не только апостолом, но и апостолом для апостолов, ведущим за собой других и побуждающим их нести Христа всем людям.