Список параграфов

Он совершил волю Бога, Отца Своего

Я не отступаю от истины, когда говорю, что Иисус взыскует места в наших сердцах. Попросим Его, чтобы Он простил нам наше ослепление и неблагодарность. И постараемся впредь с помощью Его благодати не захлопывать пред Ним двери наших сердец.

Господь не скрывает, что беззаветное повиновение воле Божией требует от нас самопожертвования и преданности, ибо Любовь не ищет прав и привилегий, но хочет служить, только служить. Иисус первый прошел путь повиновения и любви. Он был послушным даже до смерти, и смерти крестной, “usque ad mortem, mortem autem crucis” [ Бл. Августин, Enarrationes in psalmos, 31, 2, 26 (PL 36, 274).]. Необходимо выйти из себя, осложнить себе жизнь, положить ее во имя любви к Богу и всем человеческим душам. Послушаем блаженного Августина: Ты хотел жить спокойной жизнью, но Бог решил по-другому. Есть две воли. Надо исправлять свою, чтобы она совпала с волей Божией, а не волю Божию приспосабливать к своей воле [ См. Ин 13, 34-35].

Я видел многих, рисковавших жизнью - как Ты, Господи, “usque ad mortem”, даже до смерти, - при исполнении того, чего требовала от них Твоя воля. Они отдали свою профессию, все свои идеалы служению Церкви и душам человеческим.

Будем послушны, будем служить. Нет большего достоинства, чем стремление служить другим людям. Когда гордыня бурлит в нашем сердце, когда нам кажется, что мы сверхчеловеки, вспомним, что для нас возможен единственный триумф - триумф смирения. Уподобляясь Христу Распятому, не будем злыми, не будем хмурыми, но преисполнимся радости и веселья. Ведь радость в самоотверженности - лучшее доказательство любви.

Жизнь человека не имеет другого смысла, кроме послушания воле Божией. Стремление к послушанию не отделяет христианина от других людей. Напротив, по заповеди, полученной от Господа, мы должны возлюбить друг друга, как Он возлюбил нас [ Деян 1, 1]. Это значит - жить среди людей в преданном служении Богу, чтобы все души людские познали Его любовь. И тогда путь земной станет для всех путем божественным.

Христос доказал нам Свою любовь не только на словах, но и на деле. Он принял нашу плоть, чтобы мы научились жить как дети Божии. Вы, наверное, помните начало Деяний апостолов, в котором евангелист Лука говорит: “Primum quidem sermonem feci de omnibus, o Theophile, quae coepit Iesus facere et docere” - первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил [ Флп 2, 8-9]. Он делал и учил. Он указал нам путь Своей жизнью. Он был и Учителем, и примером.

Сейчас, пред ликом Младенца Иисуса, ты можешь спросить себя: “Делаю ли я все возможное, чтобы жизнь моя служила примером и учением для моих братьев - людей? Пришел ли я делать и учить, как Христос? Поступаю ли я во всем, как сын Божий, любящий волю своего Отца? Помогаю ли всем людям разделить со мной чудные и благодатные, божественные и человеческие плоды Искупления? Живу ли жизнью Христа в миру, не отказываясь от забот повседневности, от обычных своих занятий? Решился ли я быть другим Христом? Ведь каждый из нас, будучи христианином, должен стать другим Христом. В этом наше призвание.

Творить дело Божие - не красивая игра слов, но призыв к самоотдаче во имя Любви. Необходимо умереть для себя, чтобы родиться к жизни новой. Возьмем пример с Иисуса, Который был послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его [ Лк 24, 34]. Если мы послушны воле Божией, Крест станет для нас Воскресением и превозношением. Шаг за шагом в нас свершится жизнь Христова. И будут говорить о нас, что мы старались быть добрыми сынами Божьими и ходили, благотворя, несмотря на бесчисленные лишения и ошибки.

И когда придет смерть - а она непременно придет, - мы примем ее с ликованием. Именно так, в круговерти повседневной жизни, ее приняли многие люди, многие святые, которых я знал. Мы примем ее с ликованием - ибо если, несмотря на наше убожество, мы уподобились Христу в послушании и самоотдаче, то и воскреснем мы с Ним, ибо “surrexit Dominus vere!” - Он истинно воскрес [ Гал 4, 4].

Сделавшись Младенцем, Иисус победил смерть. Стоит подумать над этим чудом. Сын Божий стал победителем на пути самоуничижения, послушания и простоты.

Обoжение повседневности - это триумф Иисуса. Он возвысил нас до Себя - до уровня сынов Божиих, смирив Себя до нас - до уровня сынов человеческих.

Поведав обо всех этих событиях в своем Евангелии, Святой Матфей подчеркивает верность и преданность Иосифа, который без колебаний исполняет то, что заповедует ему Бог - хотя смысл этих заповедей кажется ему иногда смутным и не имеющим связи с Божией волей во всей ее полноте.

Церковные писатели и Отцы Церкви не раз подчеркивали твердость его веры. Ссылаясь на слова Ангела, приказавшего Иосифу бежать от Ирода в Египет [ Св. Иоанн Златоуст, In Matthaeum homiliae, 8, 3, (PG 57, 85).], святой Иоанн Златоуст комментирует: Иосиф не удивился этим словам, не воскликнул: “Все это очень неясно! Ты Сам возвестил недавно, что Он спасет Свой народ, а сейчас оказывается, что Он и Себя-то спасти не может, и мы должны бежать, терпя невзгоды длительного путешествия; это совсем не похоже на то, что Ты обещал мне”. Иосиф так не сказал, ибо был человеком верным. Он также не спрашивает, когда ему вернуться, хотя Ангел ничего не говорит ему об этом: “Будь там, - в Египте, - доколе не скажу тебе”. И Иосиф подчиняется, верует и терпит с радостью все испытания [ Мф 2, 22].

Вера Иосифа непоколебима, его послушание всегда стремительно и безупречно. Чтобы хорошо понять урок, данный нам Святым Патриархом, необходимо осмыслить его действенную веру, его послушание, столь не похожее на покорное принятие событий, происходящих помимо его воли. Ибо христианская вера не имеет ничего общего с конформизмом, пассивностью, внутренней инерцией.

Иосиф отдал всего себя без остатка в руки Божии, но никогда не отказывался от попыток осмыслить ход событий - и поэтому получил от Бога истинную мудрость, дар познания дел Божиих. Он учился тому, что сверхъестественный замысел обладает божественной логикой, которая иногда не совпадает с человеческими планами.

Святой Патриарх не отказывается от осмысления обстоятельств своей жизни, но при этом ничто не может отвлечь его от исполнения насущных обязанностей. Напротив, он ставит человеческий опыт на служение своей вере. Вернувшись из Египта и услышав, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, Иосиф убоялся туда идти [ Притч 8, 31]. Он учится действовать по Замыслу Божию - и в подтверждение своей догадки получает откровение: идти дальше и поселиться в Галилее.

Такова была вера Иосифа: полная, твердая, доверчивая. Она проявляется в умном послушании и активном повиновении Воле Божией. И все это - с верой, надеждой, любовью. Его вера сливается с Любовью - с любовью к Богу, Который исполнял обетования, данные Аврааму, Иакову и Моисею; с любовью к Марии, его невесте; с любовью к Иисусу, его сыну. Вера и любовь - в надежде великой миссии искупления душ человеческих, для исполнения которой он, плотник из Галилеи, послужил орудием в Божьих руках.