Список параграфов

Иисус Христос - совершенный Бог и совершенный человек

Слово стало плотию. Наш Господь - “perfectus Deus, perfectus homo”, совершенный Бог и совершенный человек [ См. Деян 2, 11]. Эта великая тайна должна восхищать всех христиан. И я не перестаю восхищаться. Я хотел бы вернуться в Лорето. Я иду туда мысленно, чтобы снова созерцать жизнь Иисуса-ребенка и размышлять над словами: “Hic Verbum caro factum est” - Здесь Слово стало плотию.

“Iesus Christus, Deus Homo” - Иисус Христос, Богочеловек. Это чудо - одно из тех “magnalia Dei”, великих дел Божиих [ См. Лк 2, 14], над которыми стоит размышлять постоянно, благодаря Господа, пришедшего во плоти, чтобы принести на землю мир людям доброй воли [ Св. Иоанн Златоуст, In Matthaeum homiliae, 4, 3 (PG 57, 43).]. Всем людям, кто хочет соединить свою волю с волей премудрого Бога. Не только нищим или богатым, но всем людям - всем братьям! Ведь все мы братья во Христе - дети Божии, братья Иисусовы. Его Мать - наша Мать.

На земле есть только одна раса - это раса детей Божиих. Все мы должны говорить на одном языке - это язык, которому учит Отец наш Небесный. Язык общения Иисуса с Его Отцом. Язык ума и сердца, звучащий сейчас в вашей молитве. Язык душ созерцательных, людей духовных, глубоко осознавших, что они - дети Божии. Язык пылких порывов души, прекрасных побуждений ума и воли, стремления к истинным добродетелям, к праведности и счастью.

Мы созерцаем Младенца, лежащего в колыбели, ибо Он - наша Любовь. Мы смотрим на Него, зная, что тайна сия велика есть. Мы принимаем ее через веру, через веру проникаем в ее содержание. Для этого необходимо смирение - нам не стоит сводить величие Божие к нашим убогим и произвольным человеческим понятиям. Мы знаем, что эта тайна - сокровенная тьма и в то же время яркий свет, руководящий всей жизнью человеческой.

Мы видим, - говорит Иоанн Златоуст, - что Иисус вышел из нас, из нашей человеческой природы, и родился от девственной Матери. Но мы не можем постичь, как совершилось это чудо. Не будем стараться его объяснить. Примем то, что Бог открыл человеку, не пытаясь любопытством своим проникнуть в то, что Бог от него утаил [ Мф 13, 55]. Такая почтительность поможет нам понимать и любить. И тайна станет прекрасным уроком - более убедительным, чем любые человеческие рассуждения.

Христианин знает, что он привит ко Христу Крещением, что он способен бороться Христа ради в Миропомазании, призван действовать в миру своим участием в царском, и пророческом, и священническом служении Христа, ставши с Ним единой плотью в Евхаристии, Таинстве единства и любви. Поэтому, подобно Христу, он должен жить лицом к людям, глядя с любовью на тех, которые его окружают, а также на все человечество.

Вера помогает нам узнать во Христе Бога, узреть в Нем нашего Спасителя, уподобиться Ему и действовать так, как Он действовал. После того, как Он развеял сомнения апостола Фомы, показав ему Свои раны, Воскресший восклицает: Блаженны не видевшие и уверовавшие [ Св. Григорий Великий, In Evangelia homiliae, 26, 9 (PL 76, 1202); цитата ап. Павла: Тит 1, 16.]. Тут, - объясняет св. Григорий Великий, - особым образом дело идет о нас, ибо мы обладаем духовно Тем, Кого не видели телесно. Речь идет о нас, но с условием, что наши дела соответствуют нашей вере. Воистину верует только тот, кто в своих делах осуществляет свою веру. Поэтому апостол Павел говорит о тех, которые видят в вере только слова: “Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются” [1 Тим 2, 4].

Во Христе невозможно отделить Богочеловека от Спасителя. Слово стало плотью и обитало с нами, “ut omnes homines salvi fiant”, чтобы все люди спаслись [1 Ин 2, 7-10]. Мы с нашими лишениями и личным ничтожеством являемся другим Христом, Самим Христом и тоже призваны служить всем людям.

Необходимо, чтобы беспрестанно звучала эта заповедь, которая останется новой на протяжении веков: Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит. Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна [ Евр 4, 12].

Наш Господь пришел, чтобы принести мир, Благую Весть и жизнь всем людям. Не только богатым или нищим, не только мудрым или простодушным, а всем нам, которые есть братья, дети единого Отца. Есть одна только раса - раса детей Божиих. И один язык - тот, который, не нуждаясь в словах, говоря сердцу и духу, помогает нам познать Бога и возлюбить друг друга.

Благодаря Марии мы чувствуем себя братьями

Невозможно по-сыновнему общаться с Марией, думая только о себе и своих проблемах. Невозможно общаться с Марией на основе личного эгоизма. Мария ведет к Иисусу, “primogenitus in multis fratribus”, первородному между многими братьями [ Ин 4, 35]. Познать Иисуса - значит понять, что нет другого пути к Нему, кроме отдачи себя в служение другим. Христианин не может ограничиться своими личными проблемами, он должен жить лицом к Вселенской Церкви, думая о спасении всех душ человеческих.

Таким образом, даже дела, которые мы могли бы считать личными - например, самосовершенствование, - на самом деле не таковы, ибо освящение составляет единое целое с апостольским служением. Мы должны возрастать в духовной жизни и развивать в себе христианские добродетели, думая о благе всей Церкви, ибо мы не могли бы делать добро и помогать другим познать Христа без искреннего стремления воплотить Евангельское учение в жизнь.

Если мы преисполнены этим духом, то наши беседы с Богом, даже когда они начинаются с личных, казалось бы, обращений, всегда заканчиваются упоминанием о служении всем людям. И если мы идем рука об руку с Пречистой Девой, Она даст нам почувствовать наше братство со всеми людьми - ибо все мы дети того Бога, Которому Она Дочь, Невеста и Матерь.

Проблемы наших ближних должны стать нашими проблемами. Христианское братство должно глубоко укорениться в наших душах - так, чтобы не было человека, к которому мы были бы равнодушны. Мария, Мать Иисуса, Его вскормившая, воспитавшая и сопровождавшая на протяжении Его земного пути, а ныне пребывающая рядом с Ним на Небесах, поможет нам узнать Своего Сына, Который проходит рядом с нами и присутствует в нуждах наших братьев, людей.