Список параграфов

Давайте поразмышляем над текстами Литургии на Великий Вторник и постараемся понять различие между истинным и ложным обожением. Поговорим о смирении - о той добродетели, что помогает нам увидеть и наше ничтожество, и наше величие.

Наше ничтожество очевидно. Я не говорю о том, как природным образом ограничены наши возможности, не говорю и о тех возвышенных мечтах, которые никогда не воплотить в жизнь - хотя бы потому, что наша жизнь коротка. Достаточно вспомнить об обязанностях, которые мы плохо выполняем, о провалах и ошибках, которых мы могли бы избежать. Мы постоянно ощущаем собственную несостоятельность. Иногда кажется, что гора наших неудач и просчетов вся целиком открывается взору, чтобы показать нам наше ничтожество. Что же нам делать?

"Expecta Dominum", надейся на Господа [ Пс 27²⁶, 14 (Antifona ad introitum).], живи надеждой, с верой и любовью, внушает нам Церковь. "Viriliter age", мужайся [ Пс 27²⁶, 14 (Antifona ad introitum).]. Так ли уж важно, что мы созданы из праха, если наши упования устремлены к Господу? Согрешивший, потерпевший поражение (лучше, конечно, чтобы этого не было) получает лекарство - так же, как это происходит в обычной жизни, при лечении телесных хворей. И с этого места - вновь примемся за труды!

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать [1 Петр 5, 5.], - учит Апостол Петр. В любую эпоху, в любой жизненной ситуации путь смирения единственно возможен для того, кто хочет жить Божественной жизнью. Значит ли это, что Господь наслаждается нашим унижением? Нет! К чему наш позор Тому, кто создал мир, поддерживает в нем порядок и правит им? Господь хочет нашего смирения и освобождения от оков собственного "я" исключительно для того, чтобы вновь нас наполнить. Он хочет, чтобы мы Ему не мешали - ибо тогда в наших бедных сердцах останется больше места для Его благодати. Бог, призывающий нас смириться, униженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все [ Фил 3, 21.]. Наш Господь делает нас Своими ближними, подлинно нас обоживает.

Смирение и радость

От человека лукавого и несправедливого избавь меня [ Пс 43⁴², 1.]. Вновь текст Литургии говорит нам об истинном обожении и напоминает о том плохом тесте, из которого мы слеплены. Затем следует мольба: "Emitte lucem tuam", пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои [ Пс 43⁴², 3.]. Мне не стыдно признаться, что я волнуюсь, произнося строки этого псалма.

Как мы должны поступать, чтобы истинно обожиться? В Евангелии сказано, что Иисус по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его [ Ин 7, 1.]. Он, Который одним лишь усилием воли мог бы уничтожить своих врагов, вел Себя так же, как и мы. Он, бывший истинным Богом, Которому достаточно было лишь захотеть, чтобы изменить обстоятельства, оставил нам поразительный урок: Он не пошел в Иудею. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтоб и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь [ Ин 7, 3.]. Они хотели зрелища. Видите ли вы в этом урок, помогающий отличить истинное обожение от ложного?

И будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи [ Пс 10⁹, 11.]. Это поется во время Предложения Даров - и мы, бедные глиняные горшки, соединенные скрепами, ликуем, ибо Он не забывает вопля угнетенных [ Пс 10⁹, 13.], смиренных. Это - истинное обожение.

Божественной Любви достаточно лишь проявиться - и Она, едва коснувшись наших сердец, овладевает ими, их воспламеняет и нежно подталкивает нас к искреннему раскаянию в поступках, столь часто низменных и эгоистичных. Иисус готов унизиться, чтобы поднять нас из ничтожества к достоинству сынов Божиих, Своих братьев. Мы же, напротив, задираем нос и отчаянно гордимся теми милостями и талантами, полученными от Бога. А когда мы успешно завершаем какое-либо дело, мы так восхищаемся собой, лезем на пъедестал с такой гордой и достойной миной, лезем, чтобы оттуда, свысока поглядывать на других… Как будто заслуга в том, что дело сделано, принадлежит исключительно нам. Но кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? [1 Кор 4, 7.]

Осмысливая жертву Бога и Его самоуничижение, а после озирая наши поступки и мысли, мы учимся видеть в тщеславии и бахвальстве ужасный грех. Ведь поддавшийся ему человек впадает в непримиримое противоречие с тем образцом, который был явлен нам всею жизнью Иисуса Христа. Поразмышляйте неспешно: с одной стороны - Христос, Который, будучи Богом, унизился. С другой - человек, пребывающий в полнейшем восторге от своего ума и таланта, от своих свершений и планов на будущее, не хочет признать, что Господь слепил его из горшечной глины.