Список параграфов

Другой враг, о котором говорит апостол Иоанн, - это похоть очей, ценящая лишь то, чего может коснуться. Похоть очей, устремленных к земному и закрытых для небесного. Беспорядочная любовь к земным богатствам. Беспорядочное поведение тех, кто смотрит на людей и события нашей жизни, нашей эпохи с исключительно человеческой точки зрения.

Глаза души ослепляются. Разум объявляет себя суверенным и способным понять все без помощи Божией. Это - тонкое искушение ума, данного Богом человеку, чтобы тот мог познать и полюбить Его добровольно. Забывая об этом, гордый ум ощущает себя центром всего сущего. Он снова поддается искушению дьявола: Вы будете, как боги [ Притч 11, 2 ] - и в результате, переполненный себялюбием, поворачивается к любви Божией спиной.

Когда мы так поступаем наше бытие предается целиком в руки третьего врага - “superbia vitae”, гордости житейской. И дело здесь не в мелочном самолюбии, не в преходящих тщеславных помыслах. Нет, гордость житейская - это самодовольство, что полностью овладевает душой человека. Гордыня - худшее из зол, источник всех падений. Мы неустанно должны бороться с ней. Не зря говорят, что наша гордыня умирает лишь через день после нашей смерти. Она - высокомерие и надменность фарисейские, мешающие действию благодати Божией. Она - снисходительность, людей презирающая, людьми пренебрегающая. Ибо, где гордость, там и обида и посрамление [ Предрождественский пост (прим. изд.)].

Не стоит забывать, что супружеские ссоры, обычно, неизбежны. Но никогда не ссорьтесь при детях: не заставляйте их страдать, принимая сторону одного из вас против другого и тем бессознательно содействуя вашему разъединению. Однако ссоры, если они не слишком частые, - это также и проявление любви, почти необходимость. Поводом к этому - не причиной, а только поводом, - может стать усталость мужа, изнуренного своими профессиональными занятиями, или усталость жены (дай Бог, чтобы это была не скука), которой пришлось преодолевать непослушание детей, прислуги, или собственный характер, иногда хрупкий - хотя вы, женщины, сильнее мужчин, если только этого пожелаете.

Избавьтесь от гордыни - самого большого врага супружеского общения. В ваших незначительных стычках никто из вас не прав. Тот, кто больше владеет собой, должен хотя бы на время угасить страсти. Уже потом, наедине - ссорьтесь. И обязательно примиритесь.

Женам не следует пренебрегать своей внешностью. Вспомните пословицу: “Жена прихорашивается - муж дома сидит”. Ваша обязанность быть привлекательными столь же актуальна, как и в день обручения. Это вопрос справедливости: ведь вы принадлежите мужу. И он не должен забывать о том, что принадлежит вам - и поэтому обязан оставаться таким же нежным, каким был перед свадьбой. Если, читая эти строки, вы улыбнулись с иронией - поверьте, что это дурная примета. Она говорит вам, что ваша любовь уже обратилась в холодное равнодушие.

Недавно я видел мраморный барельеф с волхвами, пришедшими поклониться Младенцу Иисусу. Их окружают четыре ангела. В руках у каждого - символический предмет: диадема, меч, скипетр и держава (земной шар, увенчанный крестом). Художник выбрал эти знаки, хорошо нам известные, чтобы проиллюстрировать событие, которое мы празднуем сегодня. Мы видим, как некие мудрецы (по преданию - цари) падают ниц пред Младенцем, спросивши в Иерусалиме: Где родившийся Царь Иудейский? [ Лк 2, 12]

Этот вопрос побуждает меня к созерцанию Младенца в пеленах, лежащего в яслях [ Флп 2, 7], то есть там, где должен находиться скот. Где же, Господи, диадема и держава, меч и скипетр - знаки Твоего Царского звания? Они принадлежат Ему по праву, но Он их не хочет. Он царствует в пеленах - хрупкий Царь, беззащитное Дитя. Как тут не вспомнить слова апостола: Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба [ Мф 2, 2].

Наш Господь воплотился, чтобы явить нам волю Отца. Он учит нас с самого Рождества, призывая к святости - чтобы мы вместе с Ним завершили Искупление. Подумайте над первым Его уроком: будучи соискупителями, мы должны бороться и побеждать… но не других, а себя. Как и Христос, мы должны уничижиться до служения всем людям, чтобы привести их к Богу.

Где же Царь? Не хочет ли Иисус царствовать прежде всего в сердцах, в твоем сердце? Не для того ли Он стал младенцем - беззащитным существом, которое невозможно не полюбить? Где Царь? Где Христос, по образу Которого Святой Дух хочет сотворить наши души? Он не может пребывать в гордыне, которая отделяет нас от Бога. Или в отсутствии любви, которое нас изолирует. В этом Христос пребывать не может - ибо в этом человек пребывает один.

Сегодня, в праздник Богоявления, простершись у ног Младенца Иисуса, Царя нашего, у которого нет внешних признаков царственности, мы можем сказать: “Господи, очисти меня от гордыни и себялюбия, от жажды самоутверждения и господства над другими. Приведи меня в Твое подобие, отождестви с Собой”.

Целебное средство для глаз

Грех фарисеев был не в том, что они не видели во Христе Бога, но в том, что они по собственной воле замкнулись в себе самих и не позволили Христу, Который есть Свет, исцелить их от слепоты [ Лк 18, 11]. Ослепление такого рода имеет непосредственное влияние на отношения к ближним. Фарисеи, уверенные в том, что они сами являются светом, и не дающие Богу открыть им глаза, смотрят на ближних несправедливо и гордо. Вот один из них молится: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь [ Ин 9, 34]. Вот они оскорбляют слепого от рождения, который упорно продолжает свидетельствовать о своем чудесном исцелении: Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон [1 Кор 13, 4-7].

Среди тех, кто не знает Иисуса, есть множество честных людей, которые умеют быть отзывчивыми из естественной деликатности: они искренни, благовоспитанны и сердечны. Если они, если все мы не будем противиться Христу, не помешаем Ему лечить от слепоты наши глаза, прилагая к ним брение, которое в Его руках становится лучшим лекарством, то скоро земные реальности и вечные истины откроются нам в новом свете - в свете веры. Мы обретем чистоту взгляда.

Тут призвание христианина, полнота той любви, которая долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит [ Деян 3, 6].

Любовь Христова не ограничивается только добрыми чувствами к ближнему или только благотворительностью. Любовь, дарованная душе Богом, преображает изнутри разум и волю: она придает духовные основания как дружбе, так и радости делать добро.

Обратимся к исцелению хромого, описанному в Деяниях апостолов. Петр и Иоанн идут в храм и встречают при дверях хромого от рождения. Все это напоминает исцеление слепого, но ученики уже не думают, что эта беда вызвана личными грехами больного или ошибками его родителей. Они говорят: Во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи [ Св. Фома Аквинский, S. Th., II-II, q. 103, a. 2-3.]. Когда-то они сеяли непонимание, а теперь - милосердие; когда-то произносили смелые суждения, а теперь совершают чудо исцеления во имя Господа. И снова Христос проходит рядом! Христос, продолжающий Свой путь по улицам и площадям мира сего в Своих учениках, христианах. Я прошу Его с ревностью пройти в душах тех, кто слушает меня сегодня.

Постигая высокое достоинство миссии, к которой призвал ее Господь, душа может поддаться гордыне. Ложное восприятие призвания Христова заставляет нас позабыть о том, что мы - ничтожество и прах, хрупкие глиняные сосуды, что зло обитает не только вокруг, но и внутри нас, в нашем сердце, и делает нас способными на всевозможные низости. Только благодать Божия тверда, как скала. Мы же всего лишь пески. Зыбучие пески.

Минуло двадцать столетий христианства - и вот, размышляя над историей человечества и сегодняшним положением в мире, мы с болью замечаем, как мало людей именуют себя христианами. И как часто изменяют своему призванию те, кто только что чванился этим именем. Много лет назад один человек, добрый, но без веры, показывал мне глобус, восклицая: Вот перед вами провал Христа! Сколько лет Он вкладывал Свое учение в сердца людей - и вот, пожалуйста: нет христиан!

Так думают многие и в наше время. Но Христос не потерпел неудачу. Его жизнь и слово оплодотворяют мир постоянно. Его дело, миссия, порученная Ему Отцом, осуществляется и сегодня. Оно пронизывает историю и приносит с собой истинную жизнь: Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем [ Флп 2, 6-7].

Бог хочет видеть нас соработниками в деле, которое Он совершает в миру. Он берет на Себя риск нашей свободы. Меня трогает до глубины души образ Младенца Иисуса - слабого, беззащитного, не способного к малейшему сопротивлению. Бог предал Себя в руки человеческие, унизился до нас, чтобы к нам приблизиться.

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба [2 Кор 12, 9]. Бог снисходит до уровня нашей свободы, нашего несовершенства, наших лишений. Он помещает Свои сокровища в глиняные сосуды - чтобы мы открыли Его другим, смешав свою человеческую немощь с Его божественным всемогуществом.