Список параграфов

Мое, мое, мое… - думают, говорят и делают многие. Как это мешает! Послушаем Святого Иеронима: воистину сказано, что "для извинения дел греховных" (Пс 141¹⁴⁰, 4) ко греху высокомерия эти люди прибавляют лень и небрежность [ Св. Иероним, Commentarium in Matthaeum libri, 4, 25 (PL 26, 195).]. Высокомерие - вот кто твердит бесконечно: мое, мое, мое… Этот грех превращает человека в бесплодное существо, убивает в нем стремление трудиться для Бога, приводит к бесполезной потере времени. Если хочешь приносить пользу - преодолей свой эгоизм! Твоя жизнь - для тебя? Нет! Твоя жизнь - для Бога, для благополучия всех людей во имя любви к Богу! Вырой свой талант! Пусти его в оборот! И ты будешь наслаждаться радостью от сознания того, что получил прибыль для Бога. И совсем неважно, станет ли это земным чудом, приводящим людей в восхищение, или пройдет незамеченным. Главное - отдавать все, чем мы владеем и чем являемся, и постоянно стремиться приносить добрые плоды.

Господь, возможно, отпустит нам еще один год, чтобы мы Ему послужили. Не мечтайте о пяти, или даже о двух. Сосредоточимся на этом одном, который нам дорован - и пустим его в оборот. Не будем его зарывать! Таким должно быть наше решение.

В винограднике

Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился [ Мф 21, 33.]. Традиция увидела в этом рассказе изображение судьбы богоизбранного народа и откровенное указание на неверность, неблагодарность, которыми мы, люди отвечаем на великую любовь Господа.

Попробуем прочесть эту притчу иначе - в контексте нашей беседы. И прежде всего обратим внимание на слово "отлучился". Тотчас же я прихожу к выводу, что мы, христиане, не должны оставлять тот виноградник, в который нас поместил Господь. Мы должны вложить все силы в работу на винограднике, в давильне и, закончив дневные труды, отдыхать в башне. Но, заботясь лишь о своих удобствах, мы отвечаем Христу: "Моя жизнь - для меня, не для Тебя. Я не хочу посвящать ее уходу за твоим виноградником".

Господь даровал нам жизнь, чувства, способности, милости без счета, и мы не в праве забывать, что каждый из нас - труженик, один из многих в имении, которое нам оставлено. В имении, о котором необходимо печься, которое питает всех нас. Это - наше место. В пределах этого виноградника день за днем мы будем участвовать в Его искупительном труде [ См. Кол 1, 24.].

Я по-прежнему настаиваю: твое время для тебя? Нет! Твое время - для Бога! Быть может, по милости Божией, эгоизм еще не вошел в твою душу - и все же повторю тебе это на тот случай, если сердце твое не утвердилось в вере. Итак, прошу тебя - и Господь тебя просит, - быть верным, умерять тщеславие, сдерживать фантазии, не позволять себе легкого ухода, бегства от порученных тебе дел.

Им не хватило целого дня - тем поденщикам, бывшим на торговой площади. Тому, который зарыл свой талант в землю, хотелось бездельничать, убивая время. А тот, который должен был трудиться на винограднике - тот просто отлучился. Все они схожи друг с другом в одном - в равнодушии к той великой задаче, которая поручена Учителем каждому из христиан: быть инструментом в руках Божиих и, таким образом, вместе с Ним участвовать в спасении душ, тратя в радостном самопожертвовании всю жизнь свою на благо людям.

Если христианин упражняется в этих качествах - значит, его душа готова активно принять благодать Святого Духа. И укрепятся в его душе добрые качества, усилятся от вдохновения, которое дарует ему Утешитель. Третья Ипостась Пресвятой Троицы - сладчайший гость души [ Sequentia Veni, Sancte Spiritus.] - приносит свои дары: дар премудрости, разума, совета, крепости, ведения, благочестия и страха Божия [ См. Ис 11, 2.].

В душу нисходят радость и мир [ См. Гал 5, 22.] - радостный мир, то внутреннее ликование, которое порождается естественной добродетелью радости. Когда нам кажется, что все погибло, то… ничто не погибло, ибо Ты - Бог крепости моей [ Пс 43⁴², 2.]. Если Господь живет в нашей душе, то все остальное второстепенно, преходяще - даже если кажется очень важным. Мы же в Боге - вечны.

Дарованное Святым Духом благочестие помогает нам осознать себя детьми Божиими. Но почему же мы, будучи детьми Божиими, унываем? Ведь уныние - это побочный продукт эгоизма. Жаждущих жить для Бога, радость не оставит никогда - когда человек мучительно и глубоко осознает свои ошибки, свое убожество. Радость будет изливаться в наших каждодневных молитвах - и нам не останется ничего другого, как только запеть от радости. Потому что мы любим, а пение - дело влюбленных.

Слыша о высокомерии, мы часто представляем себе что-то подавляющее, грандиозное: эдакого римского императора, который шествует перед ликующей толпой и лишь слегка наклоняет голову - чтобы величие его не поколебало высокие беломраморные своды.

Но будем реалистами: такая беспримерная гордыня может вырасти лишь в сознании безумца. Мы же должны бороться с высокомерием мелким, обыденным, лезущим повсюду. Мы то и дело ставим себя выше других, демонстрируем свое превосходство в разговорах, жестах, мыслях - и в то же время так обидчивы, так ранимы, так болезненно реагируем на безобидное слово или движение!..

Все это - самые обычные искушения, которые легко находят путь к сердцу человека, склонного считать себя центром вселенной, солнцем, вокруг которого должно вращаться все сущее. Он испытывает болезненную потребность во внимании окружающих - вплоть до того, что даже готов симулировать болезнь, страдание или отчаяние, побуждая окружающих заботиться о нем, утешать его.

Большую часть конфликтов в духовной жизни многих людей, создает воображение: если кто-то узнал, если кто-то подумал, если меня считают… И бедняга страдает, мучается своим пагубным самомнением, своими безосновательными подозрениями. Это злополучное состояние становится неиссякаемым источником горечи - и человек не дает покоя окружающим, потому что не умеет быть смиренным, забывать о себе, великодушно посвящать всего себя служению другим из любви к Богу.

Не бойся этикета

Не слушайте лицемеров: лекарство должно быть неразбавлено и без примесей. Но действовать надо - нежно и тактично - подобно нашим матерям, лечившим пустяковые царапины нашего детства или более серьезные раны наших отроческих игр. Видите необходимость в том - подождите немного, но не дольше необходимого. Ведь от слишком долгих проволочек, может на этом месте проявиться нечто, совсем несовместное с благоразумием - конформизм или, например, трусость. Не пугайтесь же нелегкой работы, которую требует обработка ран - в первую очередь это касается тех из вас, которые занимаются духовным воспитанием других.

Возможно, что некто коварно нашептывает на ухо тому, кто должен, но не решается или не хочет выполнять свою миссию: Учитель! мы знаем, что ты справедлив [ Мф 22, 16.]… Не доверяйте этой хвале пополам с иронией: тот, кто не довел свое дело до конца с усердием, не может быть учителем - ибо не указывает верный путь. Может ли быть настоящим учителем тот, кто руководствуется своим трусливым "благоразумием"? Он пренебрегает очевидными нормами, справедливость которых тысячу раз доказана честным поведением, опытом зрелости, наукой мудрого правления, знанием человеческих слабостей, любовью к каждому отдельному индивиду. Это нормы, которые побуждают говорить откровенно, вмешиваться, проявлять заботу.

Мнимые учителя часто боятся сказать своим подопечным правду, их пугает одна только мысль о болезненном противоядии, что будет необходимо в определенных обстоятельствах. Уверяю вас, что их поведение неблагоразумно, неблагочестиво - более того: оно противоречит элементарному здравому смыслу. Оно свидетельствует о малодушии, о безответственности, о недомыслии и, наконец, о глупости. Позже (когда уже слишком поздно) они, охваченные паникой, пытаются преградить путь злу. Они постоянно забывают о добродетели благоразумия, требующей от учителя своевременно помогать основанным на опыте, спокойно обдуманным и четко сформулированным советом.