В Церкви наше спасение

Мы не должны забывать о том, что Церковь намного больше, чем один и возможных путей к спасению: это единственный путь. Так постановили не люди, а сам Христос: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет²³23. Вот почему мы утверждаем, что Церковь – необходимое средство для спасения.

Уже во втором веке Ориген писал: если кто-либо хочет спастись, пусть придет в этот дом, чтобы мог приобрести спасение… пусть никто не испытывает иллюзий: вне этого дома, т. е. вне Церкви, никто не спасется²⁴24. А Св. Киприан, рассуждая о потопе, говорит: находящийся вне Церкви мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноева²⁵25.

Extra Ecclesiam, nulla salus – постоянно напоминают нам Отцы Церкви: Вне Вселенской Церкви можно найти все – говорит Св. Августин, кроме спасения…. Можно иметь честь, петь “аллилуйя”, говорить “аминь”, иметь Таинства, можно защищать Евангелие, можно иметь веру в Отца, Сына и Святого Духа и проповедовать ее; но никогда и нигде, кроме как в Церкви, невозможно обрести спасение ²⁶26.

Тем не менее, как сокрушался об этом еще двадцать лет назад папа Пий XII, некоторые люди сводят к пустой формуле вероучение, гласящее, что для вечного спасения необходимо принадлежать истинной Церкви²⁷27. Этот догмат веры образует основу соискупляющей деятельности Церкви и серьезной апостольской ответственности христиан. Среди ясно выраженных Христовых заповедей, заповедь о соединении с Мистическим Телом через крещение формулируется безусловно. Спаситель наш не только заповедал, чтобы все люди вошли в Церковь, но и постановил также, чтобы Церковь была средством спасения, без которого никто не может достичь царства небесной славы²⁸28.

Тот, кто не принадлежит к Церкви, не спасется, а тот, кто не принимает крещение, не входит в Церковь. После провозглашения Евангелия оправдание не может иметь место без крещения или желания креститься, постановил Тридентский Собор²⁹29.