Это постоянное требование Церкви; оно, с одной стороны, вкладывает в нашу душу огонь апостольского рвения, а с другой, ясно говорит о бесконечном милосердии Божьем к Его творениям.

Посмотрите, как объясняет это Св. Фома Аквинский: Крещение может не состояться двояким образом. С одной стороны, можно не принять таинство ни по факту, ни по желанию: так происходит с теми, кто не крестился или не хочет креститься. А это значит презирать таинство, по крайней мере, это касается тех, кто обладает свободной волей. Следовательно, те, которые, таким образом, не приняли крещение, не могут войти в царствие небесное: ни по таинству, ни по духу они не соединяются с Христом, а только через Него можно спастись. С другой стороны, крещение может не состояться по факту, а не по нежеланию быть крещеным. Так происходит с теми, кто, желая креститься, внезапно умирает перед принятием таинства. Такой человек может спастись, будучи крещен не на самом деле, но по желанию креститься, желанию, идущему от веры, которая “действует через любовь”, и по которой Бог, власть которого не привязана к видимым таинствам, внутренне освящает человека ³⁰30.

Хотя вечное и сверхъестественное блаженство является совершенно безвозмездным даром, и никто на него не имеет право, тем более после грехопадения, Господь Бог наш не отказывает в нем никому: щедрость Его безгранична. Всем известно, что люди не по своей вине не знающие о нашей святой религии, но заботливо соблюдающие естественный закон и его предписания, запечатленные Богом в сердцах каждого, готовые слушаться Бога и ведущие честный образ жизни, – могут наследовать вечную жизнь посредством благодати и эффективного действия божественного света³¹31. Только Господь знает, что происходит в сердце каждого человека, и печется о душах не в совокупности, но отдельно о каждой. Никому на этой земле не дано судить о спасении или о вечном осуждении конкретного человека.