Святая

Теперь мы можем лучше понять, как единство Церкви ведет к святости и почему один из главных аспектов этой святости – единство, сосредоточенное на тайне Единого и Троичного Бога. Одно тело и один Дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас¹⁹.

Святость означает в точности не что иное, как единение с Богом. Большей близости к Богу соответствует большая святость. Церковь захотел основать и основал Христос, исполняя таким образом волю Отца. Святой Дух содействует Супруге Сына Божия. Так Церковь является созданием Пресвятой Троицы; Она – Свята и Матерь наша, наша Святая Матерь Церковь. Мы можем восхищаться в Церкви как изначальным совершенством, так и другим – конечным – эсхатологическим. В Послании к Ефесянам Св. Павел касается обоих: Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-нибудь подобного, но дабы она была свята и непорочна.²⁰

Изначальная и созидательная святость Церкви может быть сокрытой, но она никогда не исчезнет, поскольку она нерушима: врата ада не одолеют Ее²¹. Она может быть скрытой от человеческих глаз, как я говорил, в некоторые моменты тьмы, чуть ли не всеобщей. Но св. Петр называет христиан gens sancta²², народ святый. Будучи членами одного святого народа, все верующие получили призвание к святости и должны стремиться ответить на благодать и стать лично святыми. На протяжении истории, также как и в настоящее время, многие христиане действительно стали святыми: молодые и старые, холостые и женатые, священники и миряне, мужчины и женщины.

Личная святость многих верующих - и в прошлом, и сейчас - не выглядит чем-то показным. Часто мы не узнаем святости в обыкновенных людях, которые работают и живут среди нас. С мирской точки зрения, больше бросаются в глаза грех и неверие.